求是念給是气
“复返混沌，再入鸿濛”，在这个境界，“即此混混沌沌之中，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛、学来讲，这个ฐ世界叫做欲界，欲界有两x关系，就是公母、雌雄，由á男女两x的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两x的合作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个理论，修道修到这个程度，他不借用别ี人的合作，靠本身具备yy两x的功能，在自己的生命中ณ间再生一个ฐ生命！像这样不借用他人的肚子而生，已经不是欲界的生命了。
“故曰”，引用《参同契》的原文，“名者以定情，字者缘x言”，这两句话现在他解释完了。根据这两句话，他引申：“其初乾中之金，变而成坎，便是x转为情。一转则ท无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺去生人生物也。”这本书的注释者朱云y真人是清代一位有成就的道家，清代是我们的近代，已๐经儒、释、道三家合了，那真是三家一贯啊！“其初乾ດ中之金”，乾卦代表宇宙本体，金是宇宙本体那ว个先天之x能，在我们身体上当然是大家都一样，x是同体的。我们这个生命大家同体，中国人不讲那么多的哲学名辞，我们都是天生的，一个ฐ天就代表了。天生下来我们这个命是乾卦，上下二爻变了，中ณ爻不动，不动就是中ณ间的中心没有动过，外面变了。一变成坎卦，坎为水。
抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐ຈ浠《簿健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
我们讲这个水火的道理，有一个故事。唐朝有一个老和尚，真正得道的，叫鸟窠禅师。他没有庙子，在大树上面盖个草棚，像鸟窝一样，他就住在那里，打坐、睡觉都在那里。这棵树在杭州ะ一个山顶上，下面是个悬崖，虽然不太高，人如果掉下去，虽然不死也要重伤的。那ว时出名的诗人白居易做杭州的太守，杭州ะ西湖有一条堤叫“白堤”，就是白居易时候修的。白居易听到这个鸟窠禅师很有道，就去访他，看见老和尚住在树上面，他说，老师父，你住在这里太危险了！老和尚说，太守，我一点也不危险，你才危险。白居易就问他，弟子位镇江山，有何危险呢？鸟窠禅师讲，太守你“薪火相j，识x不停，得非险乎”？他说白居易文章
诸位假定将来到达这个ฐ境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主，让它自然。拿佛家在《金刚ธ经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那ว里
我说《参同契》中诉了我们。
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为ฦ紫，赫然称还丹。粉提以一丸ฤ寺刀圭最为神。
再说水火气
“土游于四季，守界ศ定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命，这个ฐ真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之ใ气，乃ี真息也”，不是嘴巴鼻子来呼吸，不是做气功。“真息往来，初无间断；自相阖辟于中土”，这个时候发生什么เ现象呢？“不啻夫妇之相配偶，乃真胎也”，等于男女yy相j那个境界ศ。密宗露过一个消息，说乐่、明、无念，就到เ这个境界ศ。说夫妇男女是比喻，不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了，所以道家佛家在工夫方法上名称不同，路线是一样。“中宫之ใ真胎不动，而一水一火自然呼吸其中ณ，犹太虚之真胎不动”，整个宇宙有个生命功能不动。“而一r一月，自然呼吸其中”，虽然不动，这个虚空太y月亮就代表了人体的呼吸往来，这个上去那ว个下来，那个上去这个下来。这个ฐ道理你懂ฦ得了，“岂非呼吸相含育，伫息为夫妇乎”？配合大宇宙的法则，你就晓得这个小的法则了。
《易经》的三全
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我说《参同契》中这个里头。
一升一降的法门
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能人世，动静之ใ中都是道。在静中不乱ກ，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
古代有个ฐ禅师大彻大悟了，看人家都崇拜寒山这一首诗，他说，那有什么เ了不起，半吊子！别人听他这样说，当然不服气，那你也作首偈子看看，他就作了：
南怀瑾讲述
圆月眉月钩月朋友与光明封禅禅让禅与灵年之后如何配卦与yy
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么样睡着怎么เ样醒来。这个真懂了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂ฦ的，但是有一个现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早ຉ上一个人看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已经醒了！一y来复，从下面动上来。
这个ฐ五金八石的药，都是杀菌杀寄生虫的，可是古人有两句话要注意：“服药求神仙，反被药食误。”一般人吃外丹药吃出毛病的太多了，从秦始皇开始，汉代唐代几个皇帝ຓ，
河车周天导引
十
源头活水
其实只要一口气在，里面清理了就是补。懂得修道的人，年纪大了到那时不要怕死，充其量是死，就完了嘛，除了死还有什么可怕的！对不对？又要死又怕死，你看多可怜！修道人先要懂这个ฐ，随时准备死，箅不定你还死不掉呢！上礼拜天我夜里上山去，又下雨又崩山，既ຂ然上就上了，车开上去，崩山也不管，开！我说有护法神保佑，结果没有事，不知是否真是有山神保佑。既然来了就是一条命，如果“咚隆”滚下去，就算报销了！早死迟死一样，这有什么怕的呢？怕是在你要去不去的时候，已经决定去了还有什么前途好考虑？后途都不管，还管到前途吗？要有这个勇气才可以修道。
42๐
我们刚才讲“子午抽添，卯酉沐浴”，因为讲抽添，提出来采补之一种，所谓“采补r月精华”。关于修道，我再告诉诸位一个经验，在我大概只有十几岁，还在杭州念书的时候，听说杭州城隍山上有一位老道士，是剑仙啊！我那个ฐ时候神仙也不想当，佛也不想成，只想当剑仙，两手指一比，一道白光就s出去了！所以一听说有这个老道，就想办法去看他。听说他还是清朝的皇室出身，到城隍庙那个道观修道。你们诸位杭州的朋友应该还记得，过去城隍庙是很大一个ฐ道家的丛林，他是方丈，见他可不容易了，我跑了八趟，影子都看不见。后来总算找到一位佛教法师，他跟这个老道有点j情，才算见到了，那ว可不容易喔！我看他出来那ว个风度，可惜我不会画，当年也没有照相机，所谓白袜云鞋，白的袜子，黑的鞋前面绣个ฐ云头，走出来大袖那ว么一挥，那个样子我看到都醉了。这就是神仙啦！那真好看，气象万千呀！然后一坐，很客气，“为什么一定要找我呀？”我赶快跪下了，我说：“求道呀，师父。”“不可以叫师父，哎，请起，不要客气，不要客气。”他马上把我扶起来。
半年完了，这叫六y上半年。我们先打个ฐ岔，y能มy能
我们再看汉武帝，这些历史上的大人物和英雄，尤其是中国帝王、名士都喜欢学神仙，其实就是人x心中ณ欲望的扩充。一个人到了事业地位的最高处，一切都满足以后，唯一要求的是如何能不死。所以秦始皇、汉武帝都求神仙之术。汉武帝在我们中国历史上可以说是雄才大略๓，这个称誉，他当之ใ无愧。一个二十几岁的年轻人，在一个政治环境很复杂的情形下，登基做了几十年皇帝，开创了一个ฐ盛世，真不容易。可是到了晚年就喜欢学神仙，他求神仙花的本钱太多了，甚至把自己的公主都嫁给一个骗子道士。像这样荒唐的事情，他都g得出来，明知道做了错事还不承认，后来不能自圆其说。
第七讲口
静极的现象
刚才讲到“西南得朋”，这句话是来自《易经》坤卦的初ม爻卦辞，坤卦最后是“东北丧朋”。所以有些人卜卦、算命，出门向西南走好，西南就“得朋”，向东北走就“丧朋”，不吉利。但是据我个人研究《易经》的结果——先声明我是靠不住的！从秦始皇以后，《易经》上这个字印错了，古人这个ฐ字刻在竹片上，是西南得“明”，东北丧“明”，完全是讲月亮的现象。竹简东搬西搬，0久破损，“明”变成“朋”字了，我以前跟诸位也介绍过。
“y炁虽然发生，但造端托始，火力尚微，正应乾卦初九潜龙之ใ象。到เ此，只宜温养子珠，不得遽用猛火”，这个完全是讲做工夫。诸位修道家的特别注意！两个名称“子午温养”，“卯酉沐浴ภ”，尤其伍柳派很流行这一种话。现在正统的道家告诉我们什么เ叫“子午温养”，“卯酉沐浴”。其实方法就在这理论里面，当我们静极了回转来的时候，身体是会有现象出现的。
我们现在先不讲这个书上的话，先告诉诸位，有些人静极了忽然振动一下，那是y生的兆头，萌芽的现象。你说一身都摇摆起来，自己做不了主ว，既然知道自己在摇，怎么做不了主ว？有些人说，哎呀着魔了！我控制不了。什么เ着魔了？自己怎么控制不了？不摇就是了嘛！你不理它就是，充其量不打坐了。这些都是y生，还有静极y生，忽然看到光了，闭着眼睛一片光明，也是y气初来的现象。但是都是兆头初萌，你要不稀奇它才对。自己真y真来时，力量很大，有时打坐坐得好时，手上先发暖了，有些人是脚，有些人p股发热了，有些人下部发快感了，虽现象不同，但都是y气恢复的现象。因为各人生理不同，禀赋不同，健康的状况也不同，再加上年龄、经历、思想都不同，反应也就不同了。
所以y气随时可以发动，如果把握得住，的确可以祛病延年，长生不老。我有一个老朋友，现在在美国，七十多岁了，看起来像四十多岁的人。他武功好，道家工夫好，每天都要写万把字的文章，天天如此，忙生活还要练功，他的确有一套长生不老的工夫。他是杜心武的入门弟子。杜心武是清末民初ม的人物，武功第一，学道家学武的人都知道，人称杜大侠，这个人是很不容易见到的。
潜龙为用
这里讲“y炁虽然发生，但造端托始”，中国文化里，人的开始就是人之初，“托始”是说宇宙生命的精神，必须ี要寄托在一个物质上才能发生作用。换句话说，道家所讲的心物，表面上看是一个二元的宇宙，身跟心分开，精神跟物质分开，实际上它两个是一体。所以老子说，“此二者同出而异名”，同一个体但作用不同。它一旦发动，一部分变精神，一部ຖ分变物质。等于我们点蜡烛，蜡烛放光同时也冒黑烟，黑烟部分变成物质，亮光部ຖ分变成精神生命，实际上是
由一个蜡烛放出来的。所以《老子》开头一章就告诉我们，“此二者同出而异名”。后来老子讲“有物混成，先天地生”，它要起作用，精神这个东西起作用必须靠物质，心与物是一。所以道家说，修神仙要如何才能成丹呢？精神跟物质生命的力量结合在一起，这就叫做yy配合，才能ม成丹。
y气刚ธ刚发动的时候还不行，这个ฐ时候是“造端托始，、火力尚微”，这个暖力还很微弱。拿《易经》的道理来说，就是乾卦的初ม爻“初九潜龙勿用”。又扯到《易经》来了，所以我说，天下文章作得最好的是《易经》。“潜龙勿用”是周文王写的呢，还是周文王的儿子周公写的呢？不知道！很难研究清楚。可是“潜龙勿用”这个“勿”字，用得太好了。以前我曾答应把《易经》翻成白话，一开始我就晓得上当了，《易经》本来就是白话，叫我怎么เ翻？
尤其这个ฐ“勿用”叫我怎么เ翻？你要翻成不用，不可以用，就不准。“勿”并不是“不”，“不”是否定的，而“勿”是很活动的，用而不用叫做“勿用”。翻成白话就把意思翻死了，它是活的字，如果翻成“潜龙不用”，就不是“勿用”的道理了。“潜龙勿用”的意思等于钱放在口袋，它的使用价值是无价的，一旦用掉价值就定了。也等于说，女同学没嫁人，男同学没有讨老婆，价值无比，你只要一结婚，价值就定了。现在他说y气刚刚发动，正是“乾ດ卦初九潜龙之ใ象，，。
闭关温养
所以你懂ฦ了这个意思，用功到了y极y生时，不要看到เ
光被吓住了，然后跑来叫老师呀，我今天工夫做得很好很有心得，一片光明！可是现在不打坐，没有了。当然嘛！已经用完了嘛！“潜龙勿用”，这个时候，要稳，要闷住，像广东人做焖锅饭一样焖住了。为什么修道要闭关呢？碰到这个境界ศ非闭关断绝外缘不可。“闭关”是佛家的话，道家叫做“入圜办道”，“办道”就是修道。“闭关”这个话也出在《易经》上，是佛家借用的。
我们提到过的，《易经》的复卦，“先王以至r闭关”。一年只有两个至r，冬至和夏至，一y初ม生叫冬至，一y初ม生叫夏至，也叫做长至r。夏至那一天白天最长，过了这一天，慢慢白天缩短了；冬至那一天白天最短，过了冬至，白天慢慢放长了。“先王以至r闭关”，就是说中国传统的文化，老祖宗们懂得在至r闭关。什么叫闭关呢？斋戒、沐浴ภ、清净，万缘放下，什么都不理，这也就是温养了，就好像婴儿刚刚生下来，放在温室里保养。这个ฐ时候y气一来，只宜温养之ใ，这就叫做子午温养，像培养幼苗、婴儿一样。怎么培养？不增不减，顺ิ其自然。
孟子讲“养吾浩然之气”，不可揠苗助长，不能帮助它，帮助就不是温养了。一个ฐ乡下人种稻子，天天看，看不出稻子长高，他就用手拔一下，长高了，稻子也死了，这就叫揠苗助长。许多人做工夫都在“揠苗助长”，刚刚有一点对了，一下子发光了，以为得了道，然后要加工，又吃补药又练气功，这样那样都加上去，结果发光变成发暗了。所以这个时候不能揠苗，不能帮助，只是看住，这是温养。换句话说，就是佛经所讲的“照见”，观自在菩萨那个“照”，“观”就
我说《参同契》下已๐经在温养中了。
开0神气散
“不得遽用猛火”，这个ฐ时候不能用猛火，只能用文火烹炼。什么叫文火？练气功的人，呼吸慢慢地不加意，这个ฐ叫文火。对不对呢？也对！但不全对。那么什么เ
“万物资始”，宇宙万物都靠这个功能ม生出来，这个叫x。“即资始之乾元也”，叫做乾卦，万物的根源是x。我们修道，道的