诸位假定将来到达这个ฐ境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主，让它自然。拿佛家在《金刚ธ经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么เ样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那ว里
所以道家说，若要人不死先要死个ฐ人，并不是叫你真死，是把念头打死。学佛的人打七，“打得念头死”，念头打死了，“方得法身生”，那个不生不死的法身才起来。这个生命，这个时候“生机转为杀机”，所有念头都死了，“譬若穷冬之际？万物剥ຓ落而归根”，就像冬天到来，外界是一片萧瑟的气象，所有的一切生命内敛，“故曰，岁月将欲讫，毁x伤寿年”。这一段朱真人讲得很明白啦，是很重要的修道还丹的工夫。青年同学们听是听了，听了没有用，连我都不懂，我只是讲书的。你们听了不要出去吹，然后又传人家的道，害死人不偿命，将来下地狱去。所以这个不可以骗人，修道不可以未得言得，未证言证，那ว是大犯禁戒的，在道家叫罪犯天条，不得了的。
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃ี成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索ิ命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸寺刀圭最为ฦ神。
就是黑的铅，把它烧化炮制过，就变成粉状叫做胡粉，是有毒x的。中国药物的辞典叫做《本草纲目》，但开药店学中ณ医的必须ี要读《雷公炮制药x赋》。炮制就是经过化学制造的，哪一种药要水泡过，哪一种药要炒过，这个叫炮制。炮制不是放炮的意思，是在锅里炉子上炮的。这个姓雷的雷公，是黄帝时代的人，他是中ณ国的药物祖师。
“土游于四季，守界ศ定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命，这个真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个ฐ人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到了。这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个ฐ作用，这就是内丹ล的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到丹ล头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫气脉ำ通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预备工作，还没有得定。
《易经》的三全
“至于yy之ใ配合，x命之j并”，所谓“yy之配合”，就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分开的。怎么叫分开？你思想可以飞到天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以c纵身体，但是无法一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个ฐ身体却走不了。虽然走不了，x跟命这个思想身体不是两回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了主！修道是要把x命配合为一，恢复本来一体的状态，所以yy的配合就是“x命之ใj并”。
我说《参同契》中这个里头。
x命与祖炁
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能人世，动静之ใ中都是道。在静中不乱，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个ฐ时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
“或君骄佚，亢满违道”是百脉冲和得太过，那也是y极就y生了。所以这个中ณ间的应用之妙，在佛学叫做对治法门，要懂得许多许多，什么都要懂。我们看中国的神仙传，每个神仙都是上知天文，下通地理、医药、武功，没有哪样不会。学那ว么多g什么？就为ฦ了一个目的，修道！这些都变成调配的药，等于厨房里酱油呀、辣椒呀，缺一样不可。
南怀瑾讲述
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐世界是长生不死之法。慧远法师在庐山创น白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那是长生之法，不是叫你死后往生，那只是方便之说而巳。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂ฦ了！
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个ฐ问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么样睡着怎么เ样醒来。这个真懂ฦ了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂的，但是有一个ฐ现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早ຉ上一个人看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已๐经醒了！一y来复，从下面动上来。
一般人以为佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工夫要知时知量，就是火候。你某一个ฐ方法，某一步工夫修炼到
河车周天导引
？二考
源头活水
你爱吃4卜品吗
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曰月精华与r轮观
半年完了，这叫六y上半年。我们先打个岔，y能y能
这个蔡蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理这个王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡蓬ศ头又拂
第七讲口
第五十五讲
回到เ真y即还丹天1生水与人体气血要调和修道与r月法则ท符合
现在继续上次还没有讲完的理论，“故曰，推广五行数，较约而不烦”，这是他解释原文。我们了解了五行，天地宇宙自然的规律，就把还丹的理论同事实搞清楚了。《河图洛书》是一件比较麻烦的事，在座许多朋友没有搞得清楚的，我们大概提一下，不深入了，深入起来是专门的课题。河图上面很多白点与黑点，白点代表y，黑点代表y。
回到真y即还丹ล
“天一生水”，这个ฐ天地形成，开始是y体，由y体慢慢转成固体，后来西方แ哲学观点也如此。古文的“天”字，并不是代表这个天体，一个ฐ“天”字是许多种代号，这里“天一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水，是第一个现象，不是说它的功能就是水。这功能一发动就变成y体，所以“天一生水，地六成之ใ，地二生火，天七成之ใ”，这个ฐ数理同西洋的数理哲学又不同，不过有一点相同的是，万物皆生于一。由á一生二，二生三，三生万物，这个老子早就提出来了。
万物皆生于一，一以前是个什么？一以前是个零，数理
上这个零代表没有，也代表了无穷、无限，代表了不可知
的，有太多太多，无量无边，无法代表，所以都用零代表。、这个零叫它“无”可以，叫它“有”也可以，因为ฦ零是不可｜二知之数。那么由零，由á这没有的东西第一发动就是一。宇宙只有这个ฐ一，没有二。一加一是二，再加一就是三。一的本身已๐经包含有二，有一就有相对的，相对就是二，有相对有二，已经有三在里面了。这个数理哲学，在上古已๐经很发达，现在大概介绍一下，只引用“天一生水”，宇宙来源的这个y体。
“水本真y，落在北方แ太y之中ณ，所以水反属y。”这个水从哪里来的？这个ฐ“有”从哪里来的？这宇宙第一滴水从哪里来？也就是说先有j先有蛋？假定说先有蛋，蛋从哪里来？真空中变成妙有，怎么เ变出来？这个问题研究起来多了，不扯得太远了。这个ฐ水，本来不是这个y体，它是个“能”，能不是这个水。所谓真空形成了妙有，它原始能ม是个ฐ圆圈，是个零。拿中国旧fqxs的科学与哲学观念，给它一个代号叫做y。水属y的，是有形的，后天形而下属于y，在先天就是形而上的，它本来无中ณ生有，所以是“水本真y”。一落到北方，北方代表y，南方代表y。“落在北方แ太y之中ณ”最y的地方，这个本就起一个转折了，由真空变成妙有，因此有形的水，yy家认为属于y。有形的水未形成以前是没有的，这水g了以后又回到本来，就是还丹ล，还回真y。
这个虽然是理论，不要认为ฦ理论不相g，修道家讲还丹ล，理就是事，理通了就会形成事，理跟事本来不分。我们有一个ฐ原则要把握，也就是我常常说的，天地间有许多事情
找不出道理来，这种事情很多。有时有些道理在理论上成立的，事实上行不通。你说理论跟事实应该是两回事，不是的，是一回事。比方牛顿发现了地心引力，苹果不是为ฦ了牛顿而掉下来，早ຉ就掉下来了，不过因为他的灵感才发现地心引力的。同样道理，看烧开水就发明了蒸汽机，烧开水的蒸汽不是为了他要发明蒸汽机才有的。所以有其事不懂其理，是我们的学问不够，没有到เ。有其理而没有这件事，是我们的经验不够，姑且保留แ，不要随便下断语。这就是科学精神，尽量保持一点存疑态度，再来求证。现在他是用我们旧fqxs的科学与哲学理论说的，先把这个知识保留แ。
《河图洛书》刚才提到，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。成就是接受，这是《河图洛书》的数理科学。“地二生火，火本真y”，二就是y，相对的，相对属于y，绝对属于y。地是属于y的，它本身会发起一种热能ม。地怎么เ发起热能？我们现在了解地的热能是吸收太y能来的，是经过两ä重手续，“地二生火”，这种热能在《易经》数理上是真y不属y，因为这个火是后天的火。“升在南方太y之位，所以火反属y。”形成物质以前是能，当它变成物质以后，这个能ม变换了现象，反而属y，代号叫真y。
天一生水与人体
那么他讲了半天，跟我们修道有什么เ相g？问题就在这里，所谓还丹是将我们后天这个r体生命，修到“天一生水”。先要向诸位声明，我并不认为ฦ今天的科学完全对，还不敢说。因为科学随时在进步，它今天的定律，会被明天新的发现推翻，所以科学下不了定论。因此我只是借用现在的科学知识来说，生命的青春活力最重要是脑แ下垂体，它刺๐激荷尔蒙的源源产生，一旦萎缩，人就衰老。所以道家修炼玉y还丹，真修得好时，嘴里永远是清凉的口水。这个玉y还丹ล，其实就是脑แ下垂体荷尔蒙的分泌，一直下来到เ全身，刺激到เ下部去。所谓肾上腺，x腺，就是“天一生水”来了。所以人老了，如果“天一生水”不生长，这一点水用完就
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譬如《黄帝内经》上说，“女子二七天癸至”，“壬癸”都是水，壬水是水的原素，还没有形成水，所以叫能ม；癸水就是形成了物质的水。所以虽同为水，但不同。天一之水就是讲脑下垂体的荷尔蒙，是后天的，由它下降就变成男女的jy，这就是癸水了。所以“天一生水”，在上面的还属于y水，真y之水到了下面变成实质的，“落在北方太y之中ณ”，在人体来说北方就是胃下面一直到เ肚子。“北方太y”这个代号，在我们这个后天形体来讲，引用瑜珈、密宗说法就是海底。在古代来讲就是会yx，是太y所在。等于下雨一样，因地气上升，碰到เ冷空气成雨。“天一生水”是雨下来了，雨下到地面又归到大海里去，所以水这样变成y了。
“地二生火”，现在讲有形的后天生命的真y之ใ气。y气靠哪里来呢？下部来的，由y极而发生这个y，一个变化一个转折，这个ฐ热能跟地球一样，热到极点，y气慢慢就上升了。夏天的井水是凉的，地心里凉
后来我看到เ另一个修道人，他脊椎是弯的。我问他怎么不能直上去？他说夹脊关通不过，这是我亲身的经历。另外大概四十年前，我在四川自流井，看到เ一个修道的人，他已经快八十岁了，可是样子不老，看上去像个ฐ五十多岁的人，就是道家工ื夫很好。他有个怪毛病，坐在那里直摇头。我过去问他，老师父，你这个ฐ叫什么工ื夫呀？我不像现在年轻人挖苦人，我们那个时候很礼貌，我心里想你这个ฐ叫鸭子功吗？那个ฐ鸭子走路就是这样，不好意思讲出来。他说不是工夫。如果他活到เ现在，我一定马上使他走通！那个ฐ时候我没办法，我觉得很奇怪，心里也害怕，我将来修道不要修成这样。所以前一阵子上课看到一位同学，?