这是很正统的道家修养方法，“养气忘言守”，第一句话就很难。如何养气？不是练气哦！不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个人统计，有两百六十多种方แ法。所以人类真会玩花样，就是两个鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方แ，产生两ä百多种的花样，各家有各家的方法。可是养气不是练气，上次我们提到过养气同养心的工ื夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气，就是要“忘言守”，“忘言”并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两者是同一个ฐ东西。所以“忘言”并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。“守”就是定的境界。
“譬若作丹之时”，现在讲到炼丹，什么叫结丹？“心君处中”，念头不动了，“以制外”，就是气住脉停了，清静了，呼吸之ใ气也停掉了。清静再深入一点，血y的流动也宁静下来，心电图测量也都是平的了，只偶然动一下。“魁罡坐镇，斗ç杓斡旋๙，一水一火，调樊得宜”，我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中ณ心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。咽这个津y，可以长生，也可以祛病。尤其妇女专修这个ฐ法门，口水越多，越漂亮，脸上发光了，这叫“玉y还丹ล”。吃这个ฐ“玉y还丹”要把舌头立起来，这么一送，一气到丹ล田à，停在那里，会散布全身，不能够像吃东西那么咽。“金y还丹”更深了，道理又不同。
图书在版编目4正数据
再说太y月亮
那么เ这个七天同五天的关系呢？七天是讲太y的系统大周天，五天是讲小周天。现在把这个秘密告诉大家，你们读书就不会搞错了，不然你疑ທ问重重。我现在告诉大家的好像简单几句话，可是当年我脑子转了十几年，不知道这个问题错在哪里，解决不了。问那ว些修道的老师，会修道的不懂学问；问那些学问高懂《易经》的，他又不会修道。痛苦啊！最后自己้总算悟到เ了，再一翻古书完全贯通了！所以说读书修道有如此困难。这是我花了几十年工ื夫才弄通的，成本很大。
1‘
福肚子大起来，是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶i上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶ะ上：：，出来一个ฐ我，叫做出y神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳过那ว些道书上，下手画时观念已经错了，所以会引出来这些
雄下降的前三关
厂认。都是四五点钟快天亮的时候。一觉睡醒了，醒一下再睡，实＇；际上脑แ子并没有睡着，那个y气一动配合生理的欲念，就遗漏了。女x这个生理的现象没有男x明显，但也是有，女x在这个时候精神、生理都有变化。
你谐圆蛊仿稹?
49
一般学佛的人走净土路线的，这一生可能修不成功，就要往生到阿弥陀佛那里去“留学”，但是很少人有把握一定能往生。其中另有一个方法，就是道家的修法中有保存，密宗的修法巳经没有了。
我们一年过得最舒服的r子在春秋二季。小的时候，老祖母都告诉我们，二八乱ກ穿衣。就是二月、八月的时候，随便你穿吧，身体弱一点穿厚一点，身体好一点穿薄一点都没有关系。
乾坤门户章第一
第四讲口幻
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为ฦ这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。“唤作无中有”，“无”里的真空中妙有。“下闭则称无者，乾人坤而成坎也”，先天本x到了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。只因乾ດ中一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之。所谓至y赫赫，发乎ๆ地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚趾头观起，就是这个道理。佛不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一y，命转为x”，恢复到本来真空。“寂然不动，依然无为ฦ之上德矣”。
“人但知坎体中实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹田一充实，念头都不敢动，生怕这个东西跑了。“不知这一点实处，正是妙有中ณ真空，唤作有中无”，所以念一空了，这个气体自然充实。“坤中既受乾ດ炁，还以此点真y，上归于乾，是谓反本还原，归根复命”，到เ达这个境界修道，“自是先天神室中ณ，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一
个范围。有了这个ฐ范围，外面打不进来了，里面也打不出去了。“是为万劫不坏之元神”，真空妙有修到เ了，你说它空吗？是有的；有吗？是空的，这个就是“丹头”。
别的道书上不是这样说的，这个ฐ灵丹一点，点铁成金，就是这个东西。这个修成了是万劫不坏的，身外有身都是这个来的。“故曰，无者以奉上，上有神明居。神明之妙固，全在中黄正位。”中黄我们以前解释过的，在有形的身体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管男女，青春腺已经死亡，所以身上的乐感就发不起来了。“中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤体，一念不生，绝对清净。“然非坎中真金之精上升，离中真水之炁下降”，上下两炁降升而来，所谓上从天而降，下从地而升，就在中黄这个ฐ之间，“有无互入，两者j通成和，神明亦何自而生耶”，所以上下要j。
那么密宗呢？在座有几位法师学过密宗的，你们就知1道，往生法跟药师佛长寿法，必定要连起来修，也就是这个道理。一个往上升，一个往下降，讲穿了就是那么一回事。所以学术上说，究竟密宗是由道家传过去，还是道家由密宗传过来呢？这是人类文化的大问题！埃及、印度、中ณ国这三大东方文化究竟的关联在什么เ地方？这个问题很大了，连画符念咒，也有很多相同的，修道的方法也相同。现在懂了这个ฐ，就懂得往生法与长寿法为ฦ什么เ要合修。所谓不死之法还不是这个，等我哪一天高兴了，再慢慢告诉你，反正同这个有关系的。
所以《参同契》上说，“故曰，两孔x法，金炁亦相胥”。无形的即坎离两卦，有形的我刚才也跟大家讲了。“两孔x即坎离两用之ใ窍妙，所谓元牝之ใ门，世莫知者也。”这
一段讲完了。
票白是什么
现在回到魏伯y祖师《参同契》本文，“知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。”这里开始讲修道做工夫的有为法了。什么叫“知白守黑”？这也是用老子的话，我们画ฑ太极图，一半黑一半白，这是中国文化传统来的。后来佛经从印度翻译过来，也采用了黑白两个，把一切善业叫白业，恶业叫做黑业。还有佛教讲白月是讲上半月，黑月是讲下半月，这个也要知道。
白有时候是代表yx的、g净的，黑代表纯y的。但是你要知道，不要一定讨厌黑的！y的力量跟y的力量是一样的大，而且y的需要也跟y的一样大。太空的黑d，什么东西一进这个黑d就完了，里头不晓得是怎么เ一回事，科学家现在没有答案，正在研究。我们是随便讲的，不要信以为ฦ真。道家的原理讲，太空中当然有这些黑d，这是“至y之精”，它的功能几乎比太y还要厉害，太y能是放s的，它是吸收的。这个宇宙的功能ม，以道家、《易经》的道理看起来，是可以解释的，不过科学并不是这样讲。
这是讲“黑白”两ä个字，大家修道学佛打坐，闭着眼睛，里面黑的，全体都是纯y境界，哪里有个至y呢？连一个小y都养不出来，都是五y盖起来的。真到达得定以后，内外光明，白r境界来了。所以他这里告诉我们，根据“知白”而“守黑”，你要想到光明是从y中来，y极就y生，你也不要厌恶y，它两个一样。所以修纯y、纯y都能成道，就是“知白守黑，神明自来”这一句话。我们大家学佛打坐，也不要求啊！刚ธ刚跟朋友谈，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。祖师告诉我们：“上德无为，不以察求”，你求不来的。那么道怎么来呢？我们可以引用孟子的一句话：“学问之道无他，求其放心而已矣。”你放心了，一切放心，放下来，就会有个答案给你。魏伯y祖师讲的，只要你得定，“神明自来”。这就是后来禅门里头的一句老话：“久坐必有禅。”其实久坐不一定有禅，但是这一句话也通啊，只要能“知白守黑”，自然“神明自来”。
“白者金精”，这是中ณ国文化的五行之学，yy家的学问。白属于金，金属于西方。金并不一定指我们戴的金戒指这个金，是一个代号，代表坚固之x，等于佛家的地、水、火、风，也是个代号。坚固之x谓之金，有时候道家就用这个金字代表x。因为这个x是颠扑不破、不生不灭、不垢不净、不增不减，所以形容它是“金刚”。白是“金精”，金精也是西方之ใ精也。
“黑者水基”，黑代表水，水属于北方แ。五行中的水并不是我们喝的这个水，y体有升华力量的就是水。这个我也给大家讲过的。人类的文化，都认为这个地球开始什么东西都没有，就是一个y体在转。佛学也讲到，说一个气流，转了二十劫数。拿有为的时间来计算，不晓得几百千万年，转转转，转到เ最后，水冻拢来，凸出的是高山，低洼的是海ร洋，地球就形成了，也不晓得经过几百千万年，都没有人类。
人类的来源，各有各的说法。基督教、天主ว教说是上帝造的，这是一种说法。佛学讲是光音天来的人种，光音天的天人都会飞，不吃东西，一身都带光。他们到这个星球上玩，看到风景美丽，又吃了东西，佛经叫“地肥”。当然不是肥料，开始吃一点点，后来每一次飞来就吃，吃久了以后这个身体重了，飞不起来，有些就流落在这里，男女成婚，也不是上了毒蛇、苹果的当，而是一y一y自然成婚啦！这是人种的来源。但是再进一步说，光音天的人种又是哪里来的呢？佛教还有解答，从上界下来。如果把佛学讲人种的来源，把达尔文的《进化论》，同各个ฐ宗教的说法综合拢来，就是一本大书，绝对很叫座。可惜你们年轻的人学识不够，写博士论文到处找题目，好东西也不晓得，《大藏经》中多得是。
讲宇宙的来源，中国的说法是水开始。所以《易经》的数理《河图洛书》里，“天一生水，地六成之”，也同古希腊、埃及、印度的说法一样，认为ฦ生命的功能，第一样来的是水，所谓一种冻拢来的y体。那么我们现在想到了，人的生命所依靠的j虫卵脏，也是y体，宇宙万有都是这个y体，反正一个ฐ生命有的，都是软x的。老化了，死亡了，就变成硬x的，硬x的就显示水分没有了。
所以“水者道枢，其数名一”，生命的开始，第一个来的是水。“yy之始，元含黄芽”，所以修道打坐注重津y、口水。老年人口g，早ຉ晨起来嘴里发苦、发g。不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一种口水太甜了，那是病！赶快找医生化验吧！津y之甜，有清香，乃ี至清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶上，甘露洒须弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”，讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方แ文化，我现在大概ฐ公开了十分之三啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。
i｜
光明来自黑暗金水与修道转河车成道的狂人
光明来自票暗
我们上次读朱云y祖师批注，他讲坎离两ä窍互用的方法，我们再补充一点说明。所谓“两窍互用”就是在方法上，有为无为ฦ的原理，也就是《百字铭》中所谓“养气忘言守，降心为不为”，“为”是看起来在做工夫，“不为”是不做工夫的工ื夫。
现在碰到เ的问题是，“知白守黑，神明自来”，知道那个本来白净的，在用功的时候，闭眼却是黑漆一团。虽如此，但是不要去求光明，不要另修光明法，因为黑久ื了以后，y极y生，自x光明出现，“神明自来”。所以，不是你有意去找一个光明出来，而是y极自然就y生了。
“白者金精，黑者水基”，这又包括好几层的意思。道家的这些名称术语，代表的意义太多了，所以我们不大容易搞得清楚。讲一个白一个黑，中间又加上五行的代表，讲一个ฐ五行，又有内脏的五行、颜s的五行、方แ位的五行、有形的五行、无形的五行，好多好多。究竟指哪一个ฐ，它没有一个确定的界线，完全依赖自己上下文熟读，把它贯通了才清楚。以养x方面来讲，“白”代表y，光明清净，这个自x呈现，那是金之ใ精。金代表方位是西方แ，代表坚固不破的自x，身体内部代表肺。肺是管气，这个ฐ
然后到达什么境界呢？我在《楞严大义今释》里有十几首诗，最后有两句：“一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎fuguodupro归山。”各归本位，让它自然，是龙回到海里，是虎fuguodupro回到山林，这就是“降龙伏虎fuguodupro”了。道家所谓龙，有时候代表血，有时候代表那个心念、思想。我们的妄念变化无常，捉摸不住的，这是龙。虎fuguodupro代表气，身体健康，欲念冲动了，老虎fuguodupro下山要吃人了，很可怕，所以要“降龙伏虎fuguodupro”。到เ这个时候要“退而分布，各守境隅”，就是“一笑?