“真话”不代表“正确”，但抽象领域的“正确”只能从“真话”这里一点点获得。我们想突出一个ฐ平凡的对人类文学并没有太多贡献的文学家，却因为我们习惯了夸张、说假话和自我欣赏而闹出了常识性的“世纪笑话”；我们大喊素质、和谐，却由á于我们本身没有素质，本身尔虞我诈，致使“要的喊声”越来越大，相对“要的事物”倒越来越小；我们左手举ะ着“科技、文化创新”的牌子，右手却拿着锄头把“创น新所需的土壤”一一刨去！……
一个关注人的人就容易现到人的缺陷；一个关注社会的人就容易现到社会的问题；一个关注民族的人就容易现到民族的弊端。同样，一个关注教育的人就容易现到เ教育的错误。从你的《华梦的破碎》中我已看出，你是关注我们的社ุ会、民族和教育的，你想离开祖国绝不是你的本意，但留下来却又会让你窒息、灭亡……。是不是我们的精英——真正热爱祖国和人民的人——就再没有别的下场？
同情是没有平等的。病人是永远不会同情健康者的；穷人是永远不会同情富人的；乞丐也只会同情一条无家可归的瘦狗。
但有一点我已经确信：“放弃梦想”只能ม证明自己的意志薄弱，就像“怕人嘲笑”正是证明了自己้的缺乏็自信一样。
我不想否定我们富人对社会的贡献；我只想对这个ฐ“精辟结论”提出笔者个人的解释。
我们的富人在追求物质之初，付出了他们的辛勤劳动，挥了他们的聪明才智，也带来了示ิ范效应，让更多的人随着他们一同富了起来。我想，这是我们先要肯定的地方แ。但是，这里有一个问题是我们不能回避的，那ว就是他们“辛勤劳动的方แ式和聪明才智的性质”应该弄清，这也是当前关于“善良”、“仇富心理”、“贫富差ๆ距”等等话题的母题。难道不是吗？
“辛勤劳动”用什么方แ式才能获得最大的效益？我想这个ฐ谁也说不清楚。“聪明才智”在怎样的条件下才能挥作用？以及挥怎样的作用？我想，也很少有人已经搞懂。“牛”很勤劳，但是效率太低；马家爵很聪明，但是会杀人。换句话说，假如今天的富人大都靠真正的勤劳和盖茨般的聪睿，你想他们能先富起来吗？我的答案是：不能——大部ຖ分都不能；因为，我们的历史条件根本就不允许。
请各位回想一下，在改革开放以前，我们身在怎样的时代？那ว是一个互相揭、互不信任、诚惶诚恐的时代，也是一个思想、智慧，勇敢、创新า被榨干的时代。在这样的时代，谁敢轻举妄动；你就是把“改革开放”喊破了头，人们也还是瞻前顾后，窥探动静。那ว么怎么办呢？你看，“让一部分人先富起来”被高高地举在前面，但是这还不够，必须还得“不管白猫黑猫抓住老鼠的就是好猫”跟在后面才行。可以说，我们的生产总值平均每年以百分之八以上的度增长，没有这“两句话”打头是不行的。但是我们也必须看到，这两ä句话被一些“聪明人”理解了，抓住了，传播了；并使“示ิ范效应”伸延到现在，伸延到“善良”、“仇富心理”、“贫富差距”等等现象的出现。
所以，现在的问题不是提倡善良或济贫，用这种方式平息仇富心理或缩小贫富差ๆ距，无疑也是幼稚的。而是要先搞清楚如下三个问题：
一：当代中国富人为ฦ什么会被称为“不善良”，“铁公鸡”？我的结论是：他们钱来的太容易了。偷、赢或捡来的钱，用起来大手大脚，一般不会让人感到特别心疼；但如果是辛辛苦苦挣来的钱，每一分几乎都是用在刀刃上，或者用在有意义的事情上。
二：搞清“钱来的容易”有什么害处？我的解释是：它会让人忘乎所以，失去忧患意识。“撕钱的警察”难道不是忘乎所以吗？坐牢的贪官难道不在后悔吗?而相比之ใ下，杀人的民工倒没有遭到众人的憎恨。
三：为什么民众不恨“杀人恶魔”，反而恨“身陷囵圄的贪官”？我认为ฦ：这是任何政府必须面对的问题，因为它关系到长治久安和生死存亡。以往朝代显然没有意识到这一点。
当然，除此之外，还应让民众学会怎样客观地看待问题？我们能ม原谅历史条件下的马家爵和那ว个民工ื，为什么เ不能ม原谅历史条件下的“今天的富人”？
因此，我也认为，中国不缺科技者、民族英雄和展的决心，只缺思想家、哲学家和基础性理论工作者。