《尚书·中ณ候》曰：武王渡于孟津，中流，白鱼跃入王船，王俯取鱼，长三尺，有文王字。《史记》曰：帝喾少妃有娀氏女简狄，以春分玄鸟至之日，祀于高禖，有玄鸟遗其卵，简狄吞之，孕，生契，为殷始祖。
◇涛《广雅》曰：阳侯涛，大波也。
诗宋颜延之侍游蒜山诗曰：睿思缠故里，巡驾匝旧坰，陟峰腾辇路，寻云抗瑶薨，○《文选》二十二作甍。春江壮风涛，兰野茂荑英，宣游弘下济，穷远凝圣情。
《蜀王本纪》曰：天为蜀王生五丁力士，能ม献○《太平御览》八百八十八作徙。山，秦王献美女与蜀王，蜀王遣五丁迎女，见一大蛇入山穴中，五丁并引蛇，山崩，秦五女皆上山，化为石。《河图》曰：武关山为地门，上为天高星，主囹圄，岐山在昆仑东南，为地乳，上为天糜星，汶山之地为ฦ井络，帝以会昌，神以建福，上为ฦ天井。《吕氏春秋》曰：何谓九山，会稽太山王屋阳山太华歧山太行羊肠孟门。
《礼记》曰：孟冬之ใ月，地始冻，仲春之ใ月，地始坼。又曰：今夫地，一撮土之少，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，而万物载焉。
诗晋潘尼皇太子社○北堂书钞一百五十五作祖，下准此。诗曰：太簇协青阳，履端岁，孟月涉แ初旬，吉日惟上酉，我后迩天休，设社祈่遐耇。
晋荀勖正大会行礼歌诗曰：於皇元，群生资始，履端大享，敬御福祉้，肆觐群后，爰及卿士，钦顺时财，允也天子。
易纬通卦验曰：震，东方也，主春分，日出青气，出直震，此正气出也，气出右，万物半死，气出左ุ，蛟龙出，震气不至，则岁中ณ少雷，万物华而不实，人民疾热，应在其冲。
《史记》曰：东郭先生，衣弊，履不完，行雪中，履有上无下，足尽践地，事具人部ຖ。
浑天仪曰：天如鸡子，天大地小，天表里有水，地○《开元占经》一，《太平御览》二，地上有天字。各乘气而立，载水而浮，天转如车毂之运。
《六韬》曰：王者之道，如龙之，高居远望，深视而审听，神其形而散其精，若天高而不可极，若川深而不可测，故可怒而不怒，臣乃ี为虎，可杀而不杀，大贼乃，兵势不行，敌国乃强。
《管子》曰：黄帝ຓ立明堂之议，上观於贤也，尧有衢室之问，下听於民也，舜有告善之旌，而主不蔽也，禹立谏鼓於朝，而备讯也，汤有总街之ใ廷，观民非也，武王有灵台之宫，贤者进也，此古圣帝ຓ明王，所以有而勿失，得而勿止也。
《尸子》曰：孔子曰：商汝知君之为君乎ๆ，子夏曰：鱼失水则死，水失鱼犹为水也，孔子曰：商知之矣，《庄子》曰：赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之ใ，含哺而熙，鼓腹而游。
又曰：昔容成氏大庭氏柏皇氏轩辕氏尊卢氏伏羲氏，当是时也，结绳而用之，甘其食，美其服，乐่其俗，安其居，邻๑国相望，鸡狗之音相闻，民至老死，不相往来，若此时则至治也。
《孙卿子》曰：人主ว者，守至约而详，事至狭○荀子王霸篇作佚，而犭夹，○王霸篇作功。垂衣裳๙，不下簟席之ใ上，而海ร内之民，莫不原得以为ฦ帝王。
《吕氏春秋》曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉，三王先德而後事，故事莫功焉，五伯先事而後兵，故兵莫强焉。
《韩子》曰：明王制ๆ其臣下者，二柄而已矣，二者，刑，德也，杀戮之谓刑é，庆赏之谓德。《淮南子》曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律，体太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，申洩四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜而无私，翾飞蠕动，莫不仰德而生，法阴阳，承天地之ใ和，形万类之ใ体，含气化物，以成形类，则四时者，春生，夏长，秋收，冬藏，取与有节，出入有时，开阖张敛，不失其序，喜怒刚柔，不杂其理，用六律者，生之ใ与杀也，赏之ใ与罚也，予之与夺也，非此无道。又曰：人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力动，是故号令能下究，而臣情得上闻，百官脩通，群臣辐凑，喜不以赏赐，怒不以罪诛。
潜夫论曰：太古之时，兆黎初载，未有上下，而自顺序，天未事焉，君未设焉，末後矫处，或相凌虐，为ฦ萌巨害，於是天命圣人，使司牧之，勿令失性，四海ร蒙利，草木被德，恭俭奉戴，谓之ใ天子。
箴晋潘尼乘舆箴曰：皇极肇建，两仪既分，彝伦未序，万邦ะ纠纷，国事明主，家奉严君，各有攸尊，德用不勤，煌ä煌四海ร，蔼蔼万乘，匪贤焉倚，匪哲焉凭，左ุ辅右弼，前疑後承，一日万机，业业兢兢，夫出其言善，则ท千里是应，而莫余违，亦丧邦有徵，辛作璇室，而夏兴瑶台，糟丘酒池，象箸玉杯，叔世道衰，末俗化浅，躭乐่逸游，荒淫沉湎，不式古训，而好是佞辩，不遵正路，而覆车是践，灭败之效，载在前典，匪唯凌夷，厥世用殄，故曰：树君如之何，将民是司牧，视之犹伤，知其寒燠，故能抚之ใ斯ั柔，而敦之ใ斯睦，无远不怀，靡思不服，夫岂厌纵一人，而玩其耳目，内迷声色，外荒驰逐，不修政事，而终於颠覆。
论汉贾谊过秦论曰：秦孝公据崤函之固，拥雍州ะ之地，君臣固守，以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海ร之意，并吞八荒之ใ心，当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，脩守战之具，外连衡而斗诸侯，诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝，肥饶之地，以致天下之ใ士，合从缔交，相与为ฦ一，当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四贤者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从连横，兼韩魏燕楚宋卫中山之ใ众，尝以什倍之地，百万之师，仰关而攻秦，秦人开关延敌，九国之ใ师，遁逃而不敢进，秦无亡矢遗镞之费，天下诸侯已困矣，及至秦始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制ๆ六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海ร，南取百越之地，以为桂林象郡ຉ，百越之君，俯系颈，委命下吏，乃使蒙恬，北筑长城而守藩篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨，然後践华为ฦ城，因河为池，据亿丈之城，临ภ不测之谿以为固，良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利ำ兵而谁何，天下已๐定，始皇自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也，始皇既没，馀威振于殊俗，然而陈涉瓮牖绳枢之ใ子，甿ต隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中人，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，山东豪俊，蜂起而亡秦族矣，且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之ใ固，自若也，陈涉之位，非尊於齐楚燕赵魏宋卫中山之君也，锄櫌棘矜，非銛於钩๗戟长铩也，谪戍之ใ众，非抗於九国之ใ师也，深谋远虑，行军用兵之ใ道，非及曩时之士也，然而成败异变，功业相反，试使山东之ใ国，与陈涉แ度长契大，比权量力，则不可同年而语矣，然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣，然後以六合为ฦ家，崤函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为ฦ天下之ใ笑者，何也，仁义不施ๅ，而攻守之ใ势异也。
魏王粲难锺荀太平论曰：圣莫盛於尧，而洪水方割，丹ล朱淫虐，四族凶佞矣，帝舜因之，而三苗畔戾矣，禹又因而防风为戮矣，此三圣古之所大称也，继踵相承，且二百年，而刑罚未尝一世而乏也，然则ท此三圣能平，○明本作乎，三圣○圣下疑脱不字。
能ม平，则何世能ม致之乎，孔子称曰：唯上智与下愚不移，不移者丹朱四凶三苗之谓也，当纣之ใ世，殷冈不小大好草窃奸宄，周公迁殷顽民于洛邑é，其下愚之人，必有之矣，周公之於三圣，不能逾也，三圣有所不化矣，有所不移矣，周公之不能ม化殷之ใ顽民，所可知也，苟不可移，必或犯罪，罪而弗刑é，是失所也，犯而刑之ใ，刑é不可错矣，孟轲有言，尽信书，不如无书，有大而言之ใ者，刑错之ใ属也，岂亿兆之民，历数十年，而无一人犯罪，一物失所哉，谓之ใ无者，尽信书之谓也。魏曹冏六代论曰：昔者夏殷周，历世数十，而秦二世而亡，何则，三代之君，与天下共其民，故天下同其忧，秦王独制ๆ其民，故倾危而莫救，先王独知○《文选》五十二作知独。治之ใ不能久也，故与人共治之，知独守之ใ不能固也，故与人共守之，兼亲疏而两用，参同异而并立，是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫，兼并路塞，逆节不生，及其衰也，桓文率礼，包茅不贡，齐师伐楚，宋不城周，晋戮其宰，王纲弛而复张，诸侯傲而复肃，二霸之後，浸以陵迟，吴楚凭江，负固方แ城，虽心希九鼎，而畏ั迫宗姬，奸情散於胸怀，逆谋消於唇吻，斯岂非信重亲戚，任用贤能ม，枝叶硕茂，本根赖之ใ，至於王赧，降为庶人，犹枝幹相持，得居虚位，海内无主，四十馀年，秦据势胜之ใ地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国，至於始皇，乃ี定天位，旷日若彼，用力若此，非深根固蒂，不拔之道乎，汉祖奋三尺之剑，骋乌合之众，五年之ใ中ณ，而成帝业，自开辟已๐来，其兴功立勋，未有若汉之易者也，夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也，汉鉴秦之失，封植子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以不易心者，徒以东牟朱虚，受命於内，齐代吴，楚，作卫於外，向使高祖踵亡秦之ใ法，忽先王之制ๆ，则天下以传，非刘氏有也，大魏之兴，观五代之存亡，而不用其长策，睹前车之倾覆，而不改其辙迹，子弟王空虚之地，君臣使民之失，○《文选》五十二作君有不使之民，魏志二十注引同，本句当有脱讹，明本臣作亡，亦未尽恰。宗室窜於闾阎，不闻邦ะ国之政，权均疋ຑ夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以安社ุ稷，为ฦ万世之业也。
晋陆机辨亡论曰：昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京畿，毒遍宇内，皇纲弛紊。王室遂卑，於是群雄蜂骇，义แ兵四合，吴武烈皇帝，慷慨下国，电å荆南，权略纷纭，忠勇伯世，威แ棱则ท夷羿震荡，兵交则ท丑虏授馘，遂扫清宗祊๐，蒸禋皇祖，于时云兴之将带州ะ，飚起之师跨邑，虽兵以义合，同盟戮力，然皆包藏祸心，阻兵怙乱，或师无谋律，丧威稔寇，忠规武节，未有如此其著者也，武烈既没，长沙桓王，逸才命世，弱冠秀，招扰○冯校本同，明本及文选五十三作揽。遗老，与之述业，神兵东驱，奋寡犯众，攻无坚城之将，战无交锋之虏，诛叛柔服，而江外底定，饬法脩师，则威德翕赫，将北伐诸华，诛鉏干纪，旋๙皇舆於夷庚，反帝ຓ座于紫ใ闼，挟天子以令诸侯，清天步而归旧物，戎车既ຂ次，群凶侧目，大业未就，中世而殒，用集我大皇帝，以奇踪袭於ไ逸轨，叡心因乎令图，从政咨於故实，播宪稽乎遗风，而加之ใ以笃固，申ã之以节俭，畴咨俊茂，好谋善断，束帛旅於ไ丘园，旌命交乎涂ิ巷๕，故豪彦寻声而响凑，志士希光而景鹜，异人辐凑，猛士如林，谋无遗谞，举不失策，故遂割据山川，跨制ๆ荆吴，而与天下争衡矣，故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立，於ไ是讲八代之ใ礼，蒐三王之乐่，告类上帝，拱揖群后，虎臣毅卒，循江而守，长棘劲铩，望飚而奋，庶尹尽规於上，四民展业于下，化协殊裔，风衍遐圻，乃俾一介行人，抚巡外域，巨เ象逸骏，扰於外闲，明珠玮宝，曜於内府，珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴，輶轩骋於ไ南荒，冲輣息於朔野，齐民免干戈ຖ之患，戎马无晨服之虞，而帝ຓ业固矣，爰及末叶，群公既丧，然後黔有瓦解之志，皇家有土崩之衅，历命应化而微，王师蹑运而，卒散於阵，民奔于邑é，城池无蕃篱之ใ固，山川无沟阜之ใ势，军未浃辰，而社稷夷矣，虽忠臣愤，烈士死节，将奚救哉，夫曹刘之ใ将，非一世所选，向时人○人字文选无。之师，无曩日之众，战守之ใ道，抑有前符，险阻之ใ利，俄然未改，而成败贸理，古今诡趣，何哉，彼此之化殊，授任之ใ才异也。
又辨亡论下曰：昔三方之王，魏人据中夏，汉氏有岷益，吴制ๆ荆杨而掩交广，曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨，刘翁因险饰智，功已薄矣，其俗陋，夫吴桓王基之以武，太祖成之以德，聪明睿达，懿ງ度深远矣，其求贤如弗及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹ล府之爱，拔吕蒙於戎行，擢潘濬於ไ系虏，推诚信士，不恤人之我欺，量能授器，不患权之ใ我逼，地方几万里，带甲â将百万，其野沃，其民练，其器利ำ，其财丰，东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，国家之利，未巨有弘於兹者矣，借使中ณ才守之以道，善人御之有术，敦率遗典，勤民谨政，脩定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之ใ患，易曰：汤武革命顺ิ乎天，玄曰：乱ກ不极则ท治不形，言帝王之因天时也，古人有言曰：天时不如地利ำ，易曰：王侯设险，以守其国，言为国之恃险也。
又曰：地利不如人和，在德不在险，言守险之由á人也，吴之ใ兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也，及其亡也，恃险而已๐。又孙卿所谓舍其参者也，夫四州ะ之萌，非无众也，大江之南，非乏俊也，山川之险，易守也，劲利之器，易用也，先政之ใ策，易循也，功不兴而祸遘，何哉，所以用之ใ者失也，故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊人之谋，慈和以结士民之爱，是以其安也，则黎元与之ใ同庆，及其危也，则兆庶与之同患，安与众同庆，则危不可得也，危与下共患，则ท其难不足恤也，夫然故能保其社ุ稷，而固其土宇，麦秀无悲殷之ใ思，黍离无愍周之ใ感矣。
晋干宝晋纪总论曰：昔高祖宣皇帝，以雄才硕量，应运而仕，至於百姓与能ม，大象始构矣，世宗承基，太祖继业，始当非常之礼，终受备物之锡，至于世祖，遂享皇极，正位居体，聿脩祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，至于咸宁之末，遂排群议而杖王杜之决，汎舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湖来同，掩唐虞之ใ旧域，班正朔於ไ八荒，太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，馀粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭，虽大平未洽，亦百代一时矣，二十馀年，而河洛为墟，戎羯称制ๆ，二帝失尊，山陵无所，何哉，树立失权，讬付非才，四维不张，而苟且之ใ政多也，夫天下之ใ大器也，器大者不可以小道理，势重者不可以争竞扰，古先哲王，知其然也，是以扞其大患，而不有其功，御其大灾，而不尸其利，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，鱼龙之ใ趋渊泽也，然後设礼文以理之ใ，断ษ刑罚以威之ใ，故众悦其教，而安其俗，君子勤礼，小人尽力，廉耻笃於家闾，邪ิ僻消เ於胸怀。又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱ກ之事乎，加之朝寡醇德之士，乡乏不二之老，风俗淫僻，趣向失所，学者以庄老为宗，而黜六经，谈者以虚薄为ฦ辨，而贱名检，当官者以望空为高，而笑勤恪，刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜，以为灰尘，而相诟病矣，由是毁誉乱於善恶之ใ实，情慝奔於ไ货欲之涂ิ，选者为人择官，官者为身择利，其妇女庄栉织纴，皆取成於婢仆，未尝知女功丝枲之ใ业，中馈酒食之ใ事也，故皆不耻淫佚之过，不拘妒忌之ใ恶，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄不之ใ罪，天下莫之非。又况责之阐四教於ไ古，脩贞顺ิ於今，以辅佐君子者哉，礼法刑é政，於此大坏，如室之ใ斯构，而去其凿契，如水斯积，而决其隄防，如火斯畜，而离其薪燎也，国将亡，本必先颠，其此之谓乎。
◇天皇氏项峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁。
《洞冥记》曰：一姓十三人也。
徐整《三五历纪》云，岁起摄提，元气肇，有神灵一人，有十三头，号天皇。
《春秋纬》曰：天皇地皇人皇，兄弟九人，分九州ะ，长天下也。
《遁甲â开山图》曰：天皇被迹，在柱州ะ昆仑山下。◇地皇氏项ำ峻《始学篇》曰：地皇十一头，治八千岁。
《帝系谱》曰：地皇治一万八千岁，以火德王。
《遁甲开山图》曰：地皇兴於熊耳龙门山。
◇人皇氏项ำ峻《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之ใ势财，度为九州，各居其一方，因是而区别ี，荣氏曰：人皇兄弟九人，生於刑é马山，身九色。◇有巢ิ氏项峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏，皇甫谧以为有巢ิ在女娲之ใ後。
《遁甲开山图》曰：石楼ä山在琅琊，昔有巢氏治此山南。
◇燧人氏《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官。
《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人。
◇太昊庖牺氏《易》曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之ใ文，与地之ใ宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之ใ德，以类万物之情，结绳而为ฦ网罟，以畋以渔，盖取诸离。《礼含文嘉》曰：伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以龟书，伏羲乃则象作易。
《帝王世纪》曰：太昊帝ຓ庖羲氏，风姓也，蛇身人，有圣德，都陈，作瑟三十六弦。
赞魏陈王曹植庖羲赞曰：木德风姓，八卦创焉，龙瑞名官，法地象天，庖厨祭祀，罟网鱼畋，瑟以像时，神德通玄。
◇帝女娲ຐ氏《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，猛兽食精民。精，善也。鸷鸟攫老弱，於是女娲鍊五色石，以补苍天，断鼇足，以立四方极，鼇，大龟也。苍天神，四极正，淫水涸，冀州ะ平，狡虫死，精民生，背方州ะ，抱圆天。
《帝王世纪》曰：帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人，一曰女希，是为ฦ女皇，其末诸侯共工ื氏，任知刑以强，伯而不王。赞魏陈王曹植女娲赞曰：古之国君，造簧作笙，礼物未就，轩辕纂成，或云二皇，人蛇形，神化七十，何德之灵。◇神农氏《易》曰：神农氏作，斫木为ฦ耜，楺木为ฦ耒，耒耨之ใ利，以教天下，盖取诸益，日中为ฦ市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。《周书》曰：神农之ใ时，天雨粟，神农耕而种之ใ，作陶冶斤斧ร，为耜鉏耨，以垦草莽，然後五穀兴，以助果蓏实。
春秋《命历序》曰：有神人，名石年，苍色大眉，戴玉理，玉理，犹玉英，神农也。
《吕氏春秋》曰：神农教曰：士有当年不耕者，则天下或受其饥矣，女有当年不绩者，则天下或受其寒矣，故夫亲耕，妻亲绩。
《贾谊书》曰：神农以为走禽难以久养民，乃求可食之物，尝百草，察实?咸苦之味，教民食穀。
《帝ຓ王世纪》曰：炎帝神农氏，姜姓也，人身牛，长於姜水，有圣德，都陈，作五弦之琴，始教天下种穀，故号神农氏，诸侯夙沙氏，叛不用命，箕文谏而杀之，炎帝ຓ退而脩德，夙沙之ใ民，自攻其君，而归炎帝ຓ。
赞魏陈王曹植神农赞曰：少典之胤，火德承木，造为耒耜，导民播穀，正为雅琴，以畅风俗。
◇黄帝轩辕氏《易》曰：黄帝垂衣裳而天下治，盖取乾ດ坤也。
《左传》曰：剡子曰：黄帝以云纪官，故为云师而云名。
河图挺佐辅曰：黄帝脩德立义แ，天下大治，乃ี召天老而问焉，余见两龙，挺白图，以授余於河之都，天老曰：河出龙图，雒出龟书，纪帝录，列ต圣人之姓号，兴谋治太平，然後凤皇处之，今凤凰以下三百六十日矣，天其受帝ຓ图乎，黄帝ຓ乃祓斋七日，至於翠妫之川，大鲈鱼折溜而至，乃ี与天老迎之，五色毕具，鱼汎白图，兰叶朱文，以授黄帝，名曰录图。《龙鱼河图》曰：黄帝时，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁ກ额，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威แ振天下，诛杀无道，不仁慈，万民欲令黄帝行天下事，黄帝仁义，不能禁蚩尤，黄帝ຓ仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制ๆ伏蚩尤，帝ຓ因使之主兵，以制八方，蚩尤没後，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭伏。
《春秋内事》曰：轩辕氏以土德王天下，始有堂庑，高栋深宇，以避风雨。
《列子》曰：黄帝ຓ喜天下之戴己也，养正命，娱耳目，乃喟然叹曰：养一己้，治万物，其患如此，於是放万机，舍宫寝，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而游於ไ华胥，华胥氏国，不知距齐国几千里，齐，中国。盖非舟车足力之ใ所及，神游而已，其国入水不溺，入火不热，乘空如履实，寝虚若处床，黄帝既ຂ{宀悟}，怡然自得。又二十八年，天下大治，几若华胥国矣。
《淮南子》曰：黄帝治天下，而力牧太山稽辅之ใ，使强不得掩弱，众不得暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，辅弼公而不阿，道不拾遗，市不预ไ贾，城郭不闭，邑é无盗贼，人相让以财，狗彘吐菽粟於道路，而无忿争之心，於是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五穀登熟，虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏，凤皇翔於ไ庭，麒麟游於郊，青龙进驾，飞煌伏皂，飞黄出西方，其状如狐，背上有角，乘之寿千岁，皂，历也。诸北儋耳之国，莫不献其贡职，皆北极之夷国。
《史记·封禅书》曰：黄帝ຓ得仙上天，群臣葬其衣冠，《帝ຓ王世纪》曰：黄帝有熊氏，少典之ใ子，姬姓也，生寿丘，长于姬水，龙颜，有圣德，受国於ไ有熊，居轩辕之丘，故因以为号，治五气，设五量，及神农氏衰，黄帝脩德抚民，诸侯咸去神农而归之ใ，黄帝於是乃扰驯猛兽，与神农氏战于版泉之野，三战而克之。又徵诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之ใ野，使应龙杀之于凶黎之ใ丘，凡五十二战，而天下大服，有妃，○《太平御览》七十九妃上有四字。生二十五子，黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣，或传以为ฦ仙，或言寿三百岁，葬于上郡阳周之桥山。