増祺一指放在桌案上的一张电报纸【注1้】说，“外务部今ri电报行文，召你即刻携那机器进京面圣。”
刘ถ全岳急了，“我说你就别卖关子了，赶紧说吧。”
张泽羽一听，俩官差对他挺客气的，竟然用了个“请”字，想来应该不是什么เ坏事，心里稍稍放下点心来，也拱手还礼ึ，“二位请稍等，我交代一下就好。”
先生很博学，这是世人都知道的。可是像他那样博古通今，在当时来说简直是无法想象的。因为你很难相信，一个从小在西洋长大，且从未在学校上过学的人，jing通格致、算学、绘图、天文、地质这些自然科学范畴内的学科还可以理解，可是先生竟然对国学和历史也是那ว样的jing通，这就非常不可思议了。
见老师有些要发火的意思，学生们这次都干脆利落异口同声的说：“明白了先生。”
张泽羽虽然被吓了一跳，但是并没有生气，他问孩子：“冷了吧，到背风这边活动活动暖暖身子。”
“太神了！”
张泽羽找了一位文汇书馆的教师加德纳Asgardner先生和自己班上的几名学生一起陪着他回到เ卡车上把所需的东西取回来。之所以要请加德纳先生陪着他一起去，可不是张泽羽谱大。这时候的奉天城已๐经被俄军牢牢地控制住，十月份的时候就连奉天将军増祺ຘ也被俄军软禁了。此时奉天城的八个ฐ城门站岗的都是俄军。张泽羽进城的时候就因为ฦ他的穿着打扮不像是中国人而差点被守门的俄国兵给抓起来。最后还是刘权岳费死了牛劲了，才跟守门的俄军说明白他是个ฐ刚从国外回来的中国人，不是ri本间谍。军队站岗肯定要轮值的，门口要是换俩人不知道张泽羽是学校的老师再把他当成是ri本间谍抓起来就犯不上了，所以，他才特意找个ฐ外国人一起出城。
全家人吃不上饭是不？来教堂吃，米饭馒头管够吃。做一次礼拜还可以打包打走个十斤八斤的。知道你为什么吃不上饭不，就是因为你不信上帝。信上帝吧，接受洗礼之ใ后终身管饱，死了还保你上天堂。
“行，我说，这第二条啊，哈…哈…哈…”张泽羽又笑起来了。
“请问刘ถ主教，您感觉在什么เ地方打井比较方便大家使用？”
张泽羽低着头就这么一边走一边胡思乱想着，当走到เ水塘边上的时候，脚下冰层里的一个ฐ东西引起了他的注意。他停下脚步，用靴子把冰层表面上人们走路带来的泥土蹭掉一些之后，他看出来冰里是什么了，原来是只死猫。而且还是一只严重腐烂了之ใ后再冻到冰层里的死猫，看的张泽羽一皱眉，这也太恶心了吧。但这仅仅是个开始，张泽羽放下水桶，沿着水塘周围搜索了一圈之后，他发现了更多让他恶心的东西。
“祖上数辈在海外漂泊，国内已无亲友可循。”张泽羽看着刘ถ权岳研磨，心想，这是想写点什么เ？
对，没错，他尿裤ไ子了。
“没错，祖师爷在两千三百多年前在鲁山做了一个风筝，书文是纸鸢。后人又把纸鸢放大了，制成了可以载人的纸鸢和布鸢然后才有了现在的飞机。但是这样的飞机只能ม顺风滑翔，没有动力。再问你们个ฐ问题，知道螺旋桨是根据什么演变来的么？”
这次，程战衡先说话了：“弟子猜是竹蚂蛉东北话，蜻蜓的意思吧。”
张泽羽点了点头，“你也猜对了。蚂蛉的书文是蜻蜓。我们要敬奉的祖师爷一共有两位，一位发明了风筝，一位发明竹蜻蜓。国人有找古代名贤当行业祖师爷的先例，但是这二位这可不是我乱说的，真真正正的是咱们的祖师爷。是有典可查的，如果我记得没错的话，见于《韩非子》和《抱朴子》，现在我手头没有这两ä本书，你们先记住，ri后见到这两本书了，认真读一下。”张泽羽这是在培养俩徒弟的怀疑jing神，他不但记得，而且连篇名和原文都牢记不差。他执意要培养徒弟的这种怀疑jing神的原因就是怕把俩孩子的思想僵化了。
在俩孩子和众多家长的注视中ณ，红布包被张泽羽慢慢打开。众人都很关心他们这个行业的祖师爷到底是谁。只见两个用檀香木制成的祖师爷牌位一个写的是：“奉先师始祖墨家翟公之神位”另外一个ฐ写的是“奉先师亚祖道家葛公讳洪之ใ神位”
张泽羽领头，俩孩子在他们身后，三人开始进香祭祖。俩孩子本来以为ฦ是要磕头的，见张泽羽没磕头，跟在后边不知道是鞠躬好还是磕头好。张泽羽也没管身后俩孩子是要鞠躬还是要磕头，自己一个人开始开始诵起了青词：癸卯岁寒，弟子于奉天始业；引徒而从，虽将行而未敢怠；敬祖言志，必承先辈之古风；兼爱众博，广应贫而扶于弱；非攻止战，御强暴纵死无修；尚同尚贤，举ะ于义แ而求于治；节用节葬，富不奢而乐于廉；非命主人，勤于业而搏于己；先贤更有胜举ะ，非于时；恕弟子莫敢从，辞于罪；此皆肺腑之ใ言，若有悖；天鬼降之而罚，愿于受。
诵毕，张泽羽又行一礼，将香火敬上，然后闪过身来，看着俩徒弟也分别ี进完了香后，坐在了香案旁้的太师椅上。俩孩子给张泽羽磕了头，喊了师父以后，张泽羽给两人排了名次。程战衡年长半岁，成为大弟子，徐川ษ成为二弟子，又给了俩徒弟各自一个长期任务——修史和明志。修史就是记录本行业的各种要事，明志就是研究将来研发的主要方แ向。
俩孩子现在还不怎么明白张泽羽的用心，但是这无所谓，等将来他们达到了一定水平之后肯定会懂的。
经过这么一折腾，天sè已经大亮，城门也开了。张泽羽进城辞别了教会的诸位兄弟【注1】和奉天府的一干官员之ใ后，在八名官兵的保护下，开着车带着俩徒弟，向běijing方向开始进发。
当时的进京道路有两条，一条是过辛民，走阜辛从承德方แ向进京。另外一条路是过盘三绵州秦王岛，从唐三进京。第一条路稍微难走一些，而且路程上更远，但是好在路上相对来说能太平一些。第二条路稍好走走一些，路程也近，但是路上却不太平，要经过巨匪杜立三的地头。所以张泽羽想也不用想，直接走的第一条路。
原本以为这条道能稍微太平一点，其实也不太平。当一行人刚出城走了四十里地，就碰上劫道的了。
【注解1】：教会内部ຖ，互相以兄弟姐妹相称，因为大家都是上帝的孩子。这种说法是对封建等级观念的有非常强烈的冲击xing，也正是基于这种思想，外国人就算是父母也把子女都当做duli的个ฐ体来看待，会非常尊重子女的意愿。而中ณ国传统思想却正好相反，多少有点认为子女是自己的附属品的想法，认为子女应该无条件服从自己。这种思想也是西方教会在最初ม进入中国的时候很难吸纳教民的一个原因——中国人君君臣臣父父子子的几千年了，突然间来个ฐ外国人人，让你管你的爷爷叫大哥，或者是让你管你儿子叫老弟，你说你有没有想爆他菊花的想法？
有很多人认为中ณ国历史上政教分离的比较早，很早ຉ就进入了封建社会，所以中国人是没有信仰的。笔者认为这种说法是错误的，中ณ国人，其实儒家思想多少带有一些宗教xing质。宗教的四个基本特点信仰、规范、崇拜、社团结构儒家是都具备的，只是不如其他宗教那么明显。但是绝对不能说中国人是没有信仰的，在封建社会的中ณ国人还是有信仰的。;