尽管方离先前看过照片，但看到现场依然有点心神不宁，特别是想到เ自己้还跟钟东桥说过话，结果不到两天他就变成了冻尸。徐海城没有留意到她的不安，自顾ุ自地说着话：“你看，他坐在这里，面朝着房门，整个姿势坐西面东……”方แ离随着他的话调整视线，忽然地心中一动，她蹲下身子看着房门。
尽管方离先前看过照片，但看到现场依然有点心神不宁，特别是想到เ自己还跟钟็东桥说过话，结果不到两天他就变成了冻尸。徐海ร城没有留意到她的不安，自顾自地说着话：“你看，他坐在这里，面朝着房门，整个姿ู势坐西面东……”方离随着他的话调整视线，忽然地心中一动，她蹲下身子看着房门。
方离连迭摇头，说：“这姿势不只是古怪，它是一个符号。”这下子徐海城惊讶了，问：“什么เ符号？”
方แ离连迭摇头，说：“这姿ู势不只是古怪，它是一个符号。”这下子徐海城惊讶了，问：“什么符号？”
“到了。”车停住，其中一个警察推了推发怔的方离。
“到了。”车停住，其中一个警察推了推发怔的方离。
“不要叫我老师，我早不是老师，去他妈的老师。”钟东桥忽然发了火，提高音量。“啪”的一声，他将酒瓶按在桌上，站起身来回来踱着步，神情激动地叫嚷着：“你知道吗？我是强奸犯，钟东桥是强奸犯，你知道吗？你知道强奸犯是干嘛ใ的吗？”
“不要叫我老师，我早ຉ不是老师，去他妈的老师。”钟东桥忽然发了火，提高音量。“啪”的一声，他将酒瓶按在桌上，站起身来回来踱着步，神情激动地叫嚷着：“你知道吗？我是强奸犯，钟东桥是强奸犯，你知道吗？你知道强奸犯是干嘛的吗？”
方离盯着它半晌，调出钟东桥在1987๕年发表的文章《南绍地区各民族殡葬民俗考》，文章主要比较南绍地区各民族的殡葬仪式以及相关的灵魂观，曼西族因为已经湮没，并没有作为主要参考对象。但文章的其中ณ一节提及曼西族，它曾经一度统治整个南绍地区，是以曼西族巫ใ术文化对整个ฐ南绍地区影响深远，特别是灵魂观中的“人魂合一”观点。
灵魂对于人类意义非比寻常，没有灵魂就没有观念，没有观念就没有文化，它是人类文明起源的种子。在曼西巫ใ术文化的影响下，尽管南绍地区集中着中国众多少数民族，有着丰富多彩的灵魂观与殡葬风俗，但大部ຖ分都认同人魂合一，一方面将灵魂视作活人生命的抽象精神表现，另一方แ面也将其视为ฦ死人再生的抽象精神表现。
“古代曼西族人认为灵魂是气体状的，当人死后，就会从全身各大窍飘出体内，化为云烟雾气。所以要想灵魂重生，前提条件是保有灵魂的完整性。曼西族人在临死之前焚香沐浴，用豆子塞住身体各窍……”
这就是钟东桥在文中提及曼西族的主要灵魂观：气体状的灵魂存在形式以及人魂合一，但他并没提到殡葬仪式。另外他也提到เ自己曾在瀞云山区一带古曼西族主要聚居地碰到一位很老的老人，聊天时，老人家说起小时候的一件事情。