“徐大人要来，陈某就不打扰了，我让他们留แ几个人帮忙收拾，再送点东西过来，如果另外有什么需要的话，请直接说，陈某能ม帮上的，决不推辞。”
“徐大人要来，陈某就不打扰了，我让他们留几个ฐ人帮忙收拾，再送点东西过来，如果另外有什么需要的话，请直接说，陈某能ม帮上的，决不推辞。”
“三娃，不要和他打，”二丫看得惶急，身子一动，却“哎呀”一声摔到地上。
“三娃，不要和他打，”二丫看得惶急，身子一动，却“哎呀”一声摔到地上。
“自然是看书知道的。”李彦笑了笑，这才知道包心的大白菜，也就是黄芽菜已经有种植，但尚未大规模推广，只局限在南方部ຖ分地区。
“自然是看书知道的。”李彦笑了笑，这才知道包心的大白菜，也就是黄芽菜已经有种植，但尚未大规模推广，只局限在南方部ຖ分地区。
“人死不能复生，这位好汉你说呢？”那ว穿着长衫，看上去挺斯文的年轻人又对壮汉说道。
“人死不能复生，这位好汉你说呢？”那ว穿着长衫，看上去挺斯文的年轻人又对壮汉说道。
长江以北地区，自东汉末年、特别是中ณ唐以后，直至元末，战乱不息，致使户口下降，耕地荒芜，社ุ会经济转而落后于南方。明朝开国以后，通过移民、额外垦荒永不起科、迁都，修通南北大运河等对北方แ的开发和优惠政策，北直隶、河南、山东、山西、陕西等省的人口迅速增长，耕地面积大幅度增加，从而扭转了北方社ุ会经济的衰退趋势。河南布政司，洪武二十四年1391้年，人口2๐57๕万余；成化十八年148๖2年，增至47๕6万余，增长85％；万历六年1578年，增至5๓1้9万余，比洪武时增长一倍以上6。山东布政司，洪武二十六年，人口525๓万余；弘治十五年1502๐年，增至76๔2万余，增长4๒5％；嘉靖二十一年154๒2๐年，增至7๕71万余，比洪武时增长4๒7๕％。北直隶，洪武二十六年，人口1้92万余；弘治四年，增至3๑4๒3万余；万历六年，增至426万余，比洪武时增长122๐％。山西布政司，万历六年比洪武二十六年增长30％。陕西布政司，万历六年比洪武二十六年增长9๗5๓％7๕。
长江以北地区，自东汉末年、特别是中ณ唐以后，直至元末，战乱不息，致使户口下降，耕地荒芜，社会经济转而落后于南方แ。明朝开国以后，通过移民、额外垦荒永不起科、迁都，修通南北大运河等对北方的开发和优惠政策，北直隶、河南、山东、山西、陕西等省的人口迅速增长，耕地面积大幅度增加，从而扭转了北方แ社会经济的衰退趋势。河南布政司，洪武二十四年13๑91年，人口257๕万余；成化十八年1482๐年，增至4๒7๕6๔万余，增长85％；万历六年157๕8年，增至5๓19๗万余，比洪武时增长一倍以上6๔。山东布政司，洪武二十六年，人口52๐5万余；弘治十五年1้50่2年，增至762๐万余，增长45๓％；嘉ล靖二十一年1้542年，增至77๕1万余，比洪武时增长4๒7％。北直隶，洪武二十六年，人口192๐万余；弘治四年，增至343万余；万历六年，增至4๒2๐6万余，比洪武时增长122％。山西布政司，万历六年比洪武二十六年增长3๑0％。陕西布政司，万历六年比洪武二十六年增长95％7。
在明末抨击君主ว的思潮中，民歌、民谣是一支生动活泼的生力军，冯梦龙进行了集大成的收集、整理，并提出“情教说”，把“色胆大如天”的贬词，改为ฦ“情胆大如天”的褒词，但是它的价值并不仅仅是鼓动至上，重要的是把追逐情爱的行为，与忠君孝亲的理念相提并论，他说:๘“谚云，色胆大如天，非也，直是情胆大如天耳。天下事尽胆也，胆尽情也。杨香孱女而拒虎，情极於ไ伤亲也；刖跪贱臣而击马，情极於ไ匡君也。由此言之，忠孝之ใ胆，何尝不大如天乎ๆ?总而名之曰情胆。聊以试世，碌碌之夫，遇事推调，不是胆谦，尽由情寡，鸣呼，验矣。”16๔在这里，儒家伦理中最高的道德准则忠孝，被改换为ฦ情感的表现，至忠至孝的行为，都是源于“情”的有胆有识，并非出自天意所归，这就撼动了忠孝的神圣性。冯梦龙在《明清民歌时调集》中还说:๘“今所盛行者，皆私情谱耳。虽然，桑间濮上，国风刺之ใ，尼父录焉，以是为情真而不可废也。山歌虽俚甚矣，独非郑卫之遗欤，且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则ท以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎?抑今人想见上古之陈於太史者如彼，而近代之留แ於民间如此，倘亦论世之林公尔。若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功於ไ挂枝儿等。故录挂枝词而次及山歌。”9๗这一“发名教之伪药”，可谓一语中的，在歌咏者是叙私情，可对礼教的冲击，在社会上掀起越礼逾制的浪ฐ潮，其后果又超越私人情感的宣泄，渗入伦理政治设防的禁区。至今在冯梦龙的研究中，只把“情教”说的启蒙意义แ，看成是对的伸张，或是从文学领ๆ域评价，那ว就低估了“情教”说对政治伦理的冲击和分解作用。
在明末抨击君主ว的思潮中，民歌、民谣是一支生动活泼的生力军，冯梦龙进行了集大成的收集、整理，并提出“情教说”，把“色胆大如天”的贬词，改为“情胆大如天”的褒ຐ词，但是它的价值并不仅仅是鼓动至上，重要的是把追逐情爱的行为ฦ，与忠君孝亲的理念相提并论，他说:“谚云，色胆大如天，非也，直是情胆大如天耳。天下事尽胆也，胆尽情也。杨香孱女而拒虎，情极於ไ伤亲也；刖ด跪贱臣而击马，情极於匡君也。由此言之ใ，忠孝之胆，何尝不大如天乎?总而名之ใ曰情胆。聊以试世，碌碌之夫，遇事推调，不是胆谦，尽由情寡，鸣呼，验矣。”16在这里，儒家伦理中ณ最高的道德准则ท忠孝，被改换为ฦ情感的表现，至忠至孝的行为，都是源于“情”的有胆有识，并非出自天意所归，这就撼动了忠孝的神圣性。冯梦龙在《明清民歌时调集》中还说:๘“今所盛行者，皆私情谱耳。虽然，桑间濮上，国风刺๐之ใ，尼父录焉，以是为情真而不可废也。山歌虽俚甚矣，独非郑卫之ใ遗欤，且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎ๆ?抑今人想见上古之陈於ไ太史者如彼，而近代之ใ留於ไ民间如此，倘亦论世之林公尔。若夫借男ç女之ใ真情，发名教之伪药，其功於挂枝儿等。故录挂枝词而次及山歌。”9这一“发名教之ใ伪药”，可谓一语中ณ的，在歌咏者是叙私情，可对礼教的冲击，在社ุ会上掀起越礼逾制ๆ的浪潮，其后果又超越私人情感的宣泄，渗入伦理政治设防的禁区。至今在冯梦龙的研究中ณ，只把“情教”说的启蒙意义，看成是对的伸张，或是从文学领ๆ域评价，那就低估了“情教”说对政治伦理的冲击和分解作用。
李彦的动作行云流水，不仅快，还有种独特的美感，徐寡妇忍不住“咦”了一声，美目中光彩熠ຈ熠：这小子，有一手啊！
李彦对吃的向来比较挑剔，挑来挑去的结果便是自己动手，这才练就了一手不错的厨艺，如今刻意卖弄，锅铲乱ກ飞，俨然一副大厨风范。
看到锅里的油已经有七分热，李彦将打散的蛋液ຂ倒进几近悠悠的热油中，飞快地过了一下，等蛋液将凝未凝，呈蓬ศ松状的时候，马上起锅，将切好的韭黄放入锅中ณ爆炒。
待快要熟ງ的时候，再放入炒好的鸡蛋，又炒了炒，香味扑鼻的韭黄炒鸡蛋就成形了。
装ณ入徐寡妇家拿来的白瓷盘内，只见嫩黄的韭段与金黄色的鸡蛋交融在一起，色泽清新诱人。
李彦尝了一口，虽然少油没味精，好在韭黄本就适宜清淡口味，柔滑口感及淡淡香味与他吃过的一般无二。
“姐，你来尝尝，”李彦夹起一小块韭黄，示意二丫张开嘴巴。
“我来我来！”徐寡妇动作更快，凑近了弯下身子，扬起娇俏的小脸，娇็嫩的红唇微微张开，小心翼翼地含住韭黄，轻轻嚼了嚼。
李彦笑眯眯地看着徐寡妇，这尤物屈身扬脸，白腻秀美的脖子下面，露出一小片雪肤和清秀锁骨；小口轻轻蠕动，粉嫩的双唇沾了油脂，更显水润亮滑，让人忍不住想要舔一舔；眼眸微闭，长长的睫毛微微颤动，一副任君采摘的样子，很是诱人。
“好吃好吃，我还要吃！”徐寡妇吃下韭黄，兴奋地嚷嚷道，丹凤眼热烈地盯着李彦，随即意识到เ自己的失态，俏脸粉红，艳美不可方物。
“好吃不？”李彦笑了笑，羞得徐寡妇低着头不敢吭声。
一盘韭黄炒鸡蛋，一盘清炒菘菜叶，又煮了菜汤，二丫笑盈盈地招呼宋大牛等人一起吃。
这几个要么是孤儿，要么家里很穷，能吃上热汤带水的饭菜，都成了饿死鬼投胎，端着陶碗蹲在门口，呼哧呼哧地大口吞咽食物，对桌上的两盘菜却不好意思去碰。
徐寡妇已๐经吃过饭，只尝了两口韭黄，便放下筷子让李彦兄妹先吃：“三娃，听说有大官要到你家里来，等会嫂子杀只鸡，再有这韭黄炒蛋，好好招待招待。”
“是啊，三娃，老师第一次上门呢，总要准备点仪金，姐去地里采几株白菜，让老师带回去吃吧，”二丫甜甜地笑道：“姐以后天天给老师家里送菜。”
李彦刚ธ拿起的筷子停在空中ณ摇了摇：“不用了，老师什么没有，哪里会在乎这个ฐ？再说他也很忙的，不知什么เ时候来，就算来了，也是坐坐就走，不必准备了。”
都说一个ฐ谎言要用更多谎言去遮掩，李彦现在很无奈，吓吓别人便算了，不能ม让自己人也跟着折腾。
徐寡妇根本不理他的解释，站起来就要回家杀鸡：“你这孩子看着知礼ึ，却也是个不懂事的，练兵使那样的大官，可比卫里的指挥使还大呢，咱还不得巴结着？就这么เ说定了。”
“是呢，那就谢谢嫂子了，等明年我也养几只鸡，养大了就还给你，”二丫说着也站起来，就准备去摘菜。
徐寡妇大咧咧地嗔笑道：“都是自家人，说什么还不还的，你们先吃了饭，嫂子这个ฐ回去杀鸡。”
李彦只好笑了笑，对徐寡妇道：“那ว就麻烦了，等我有钱，一定还你。”
李彦知道徐光启不会来，两人根本就没什么师生关系，这鸡杀就杀了吧，最多自个儿打牙祭，以后有钱再补偿徐寡妇好了。
他拉着二丫先吃饭，刚坐下，却听到เ门外有人叫道：“请问这里可是李三娃的家中？”
“三娃ใ，有人找你，”宋大牛戆ດ戆ດ地大声叫道。
“谁啊？”李彦纳闷地应道，起身向外走去，到了门口，看清门外那两ä个老头，顿时暗叫不好，硬着头皮躬身作揖：“学生见过夫子，见过徐大人。”
站在门口的正是卫学教谕陈义山，以及早上刚ธ刚ธ见过的徐光启。
真是说曹操，曹操就到，不过看两ä人的样子，似乎来者不善。
李彦怕他二人说话拆穿先前谎言，连忙请他们进屋，并微笑着招呼道：“正要拜访徐大人，有件新鲜ຒ物，不知大人见过没有？”
二丫ฑ见有外客，已经避去旁屋，那夫子却不容李彦说话，刚一进门，便沉着脸喝道：“李三娃，你好大的胆子，不去卫学读书，还用徐大人的名头作幌子招摇撞骗，到底是何缘故？”