每件事情、每个特质、每个表现都有个“度”，即恰到เ好处的那ว个ฐ平衡点。可掌握这个平衡像是艺术，有时并不是那么容易。就如一个不停地摆动的钟摆，正中ณ央是那个所谓的平衡点，但钟摆在中央这个平衡点上停留的时间很短暂。当摆幅变小、摆变慢时，平衡点就容易把握些。同样的道理，我们的心若很清静、很悠然的话，掌握平衡就容易多了。在荽哈嘉瑜伽这个ฐ平衡就是中脉的特质，而静坐冥想就是人静来到当下的中脉状态中。当中脉打开，我们的人格、性格特质会得到纠正而处于平衡状态。人格、性格这内在根源性的平衡，会使得我们外在无论做什么都自动地处于平衡之中ณ。
每件事情、每个特质、每个ฐ表现都有个“度”，即恰到เ好处的那个平衡点。可掌握这个平衡像是艺术，有时并不是那么容易。就如一个不停地摆动的钟摆，正中央是那个所谓的平衡点，但钟็摆在中央这个平衡点上停留的时间很短暂。当摆幅变小、摆变慢时，平衡点就容易把握些。同样的道理，我们的心若很清静、很悠然的话，掌握平衡就容易多了。在荽哈嘉瑜伽这个ฐ平衡就是中ณ脉的特质，而静坐冥想就是人静来到当下的中脉状态中。当中ณ脉ำ打开，我们的人格、性格特质会得到纠正而处于平衡状态。人格、性格这内在根源性的平衡，会使得我们外在无论做什么都自动地处于平衡之中。
他们的什么特屑吸引我，或者我的什么特屑让我和他们在一
起？
我和我周围的人彼此有所依賴和操控，还是彼此自由尊重？
我常看到他们的优点还是缺点？这些优点或者缺点也在我身
上吗？
我对他们有多少宽容和谅解？
我和他们的关系是彼此欣贫，彼此友爱，彼此祝福的吗？
153๑i下篇内省之ใ道
在困苦之ใ中
在困苦中ณ，是最需要平静下来内省的。这种情形往往是提高、成长的良机。待你通过内省转变之后，事情会生变化，而你不光是从困苦之中出来，而且还会收获一个ฐ大大的礼物。就如同我们只盯着手背那样，只看到外在自己้失去的、不能得到的，而当我们能ม够翻转而看到手心，现我们因为所谓的失去而得到了内在的好处时，事情的全貌就展现在你的眼前。你看到了一只完整的手，看到เ了“得与失”是一体的两面。对于灵性成长来说，无论生什么เ，都是为了我们的好处，在困境中，通过内省我们会得到转化、扩展、成长。
我能为自己这种处境负起责任吗？我埋怨其他人吗？
是由á于我内在的什么弱点、畜点，导致我目前的处境吗？
这种境况告诉我关于我自己้内在的什么เ缺失，什么样的自我，什么เ样的限制ๆ性信条？
这种境况带给我什么样的崭新机会？
下篇:内省之道八、人格完结
8锡吕·玛塔吉女士谈内省°
……要常常伴住你们的注意力，要常常持守你们的注意力。比如你们到เ外边看见很多事情，但却不要让注意力随着事物而转。这种能力是经练习得来的，要把注意力收摄在内，这便是不执著于物。记着，与外界的联系都是通过注意力的，因此，要常常看管你们的注意力。你们可以时常问自己：“我的注意力在哪里？”
——讲于198๖7年2月，印度
……先我们应要做的是内省，我们对自己้是否关心？任何时候不要想我在受苦，我们有这问題那ว问題，或者要做这做那。若注意力是这样的话，你们只会终日担忧自己，你们便不能穿破思維上的自私、自我中心对你们设置的外壳。自我中ณ心已经绝对妨砰了你的成长……
很多人告诉我：“……你是如何祝福了这些人，他们有什么เ权利得到เ这自觉，他们成就了什么？”我说就只是他们的愿望，他
1本节文字选自《锚吕·玛塔吉演讲译文汇编》，香港赛哈嘉瑜伽中ณ心编译
15๓5i下篇内省之道
们的悉望常在，这样他们应得到เ自觉，他们就是这样得到。位现在只是单有愿望并不够。你们要依靠自己้，依靠你们永恒的灵的光，应看到เ自己有什么เ错，这十分重要。问自己，我为什么เ想要这个ฐ？为ฦ什么需要这个？有什么目的？正如你们看见整个世界都我狂起来，因为人们都追求愚蠢的事情，他们喜欢的东西并没有灵性的意义แ。灵性是自我满足的，若你在灵性上得到เ赏蜴，你便自我满足，这在你里面的自我满足会带你进入喜乐่的海洋。
另一件事情你们尝试看看，你们的思維不作反应。有些人习惯作反应。你告诉他们什么，他们便会连自己的尾巴也踌进去，他们永远不会接受。若有人告诉你什么，你便作反应，什么会进入你的脑แ袋、什么เ会进入你的心，什么会进入你的注意力。这反应作用便是在你之内不正常展的表征。这注意力要走进你思想的每一个范畴，你身体的每一处，但它不能ม进入。因为它正要进入，你便作出反应把它关起来。你不能单用现察的眼光看任何事情，你去作反应。这个不好，那个ฐ不好。若我说现在是五时整，他们会说不是，现在是五时二分二秒。这是很可怕的积习，理应除去。你为ฦ什么要作反应？然后便开始理论，跟着打架，跟着战争便到来6๔若你告坤你的思維：“不作什么，那ว只是一个幻象，我不会作出反应。”9999๗%的问題都会得到解决。
隐形的力量i156
彺这个自我是个ฐ很大的问趙，这不是出于无知，而是出于自己的愚鮝思想。若你想你已经很体大，那样你会做什么？自我令你十分狂妄。若你是谦逊的，而不是像做生意的人失去尊严å，你的谦逊是从你内里而来，从你的心里而来，字受这谦逊，跟着自我便会跑掉。你要问自己，你现在为ฦ什么怒？再一次回到同一点，就是要内省。因为你不是在此负责什么เ工作，你要在此成为ฦ圣洁的人，这个自我要成为爱及喜乐่的伟大工具，你可以做到เ，这并不困难。自我就是对事物作出反应。你可以用鉗蜜的方แ法对事物作反应，或用死寂的方法对事物作反应。这样幽默感便会来到。同样你说话时就像鲜ຒ花般散馨香，这样你任何的行动，做任何事邡ล变得十分温杲和紺๘蜜，要有这个ฐ自我，就是我们要溫柔、和善、鉍蜜、寬恕、慈爱。让我们有这样的自我，以这个ฐ自我出，你将惊奇你能征服整个世界。
——讲于1้99๗6๔年7月，意大利