因此，在法庭上，检察官最重要的，是要“越合理怀疑”的证据。在辛普森一案中ณ，辛普森对于他和妮可的离异始终没有想开，而且在他们分开之ใ后，曾多次到妮可居住的地方แ，不仅生争吵，还情绪失控动手打过妮可，以至于有一次当他愤怒地冲向妮可住所的时候，妮可吓得打报警电话。这一类电话都是有录音的。这一录音在法庭上曾一再播放。同时，妮可还在银行租了一个保险柜，里面有她被辛普森殴打以后脸上带伤的照片，还有一份遗嘱，似乎也在暗示ิ辛普森对她有生命威胁。再者，其他人，包括辩护律师在内，都提不出使人信服的有动机的其他任何嫌疑犯。
因此，在法庭上，检察官最重要的，是要“越合理怀疑”的证据。在辛普森一案中，辛普森对于他和妮可的离异始终没有想开，而且在他们分开之后，曾多次到妮可居住的地方แ，不仅生争吵，还情绪失控动手打过妮可，以至于有一次当他愤怒地冲向妮可住所的时候，妮可吓得打报警电å话。这一类电话都是有录音的。这一录音在法庭上曾一再播放。同时，妮可还在银行租了一个保险柜，里面有她被辛普森殴打以后脸上带伤的照ั片，还有一份遗嘱，似乎也在暗示辛普森对她有生命威แ胁。再者，其他人，包括辩护律师在内，都提不出使人信服的有动机的其他任何嫌疑犯。
下次再写。
下次再写。
一年前，他们换了个执行编辑，这人以前是编“原子科学家简报”的，在这里上任之后就出了个新招，他打算在采访全国的核工ื厂的基础上，表一系列有关核武器工业的文章。他已经了类似“最善良的人在造原子弹”这样的文章。在他的研究工作中，遇到了瓦德莫蓝ณ。
一年前，他们换了个执行编辑，这人以前是编“原子科学家简报”的，在这里上任之后就出了个新招，他打算在采访全国的核工厂的基础上，表一系列有关核武器工ื业的文章。他已经了类似“最善良的人在造原子弹”这样的文章。在他的研究工ื作中ณ，遇到了瓦德莫蓝。
此后，几年的实践证明：美国作为一个ฐ主权国家，如此薄弱的政府体系实在挑不起类似协调金融贸易，调节市场流通，保卫边疆ຆ之类的重担。于是，在美国独立宣言表十一年之后，在独立战争结束4๒年之后，1787๕年，美国的各州代表才被迫重新聚集在一起，讨论起草一个宪法，以试图建立一个强有力的政府，即美国联邦政府。
此后，几年的实践证明：美国作为一个ฐ主权国家，如此薄弱的政府体系实在挑不起类似协调金融贸易，调节市场流通，保卫边疆之类的重担。于是，在美国独立宣言表十一年之后，在独立战争结束4年之后，17๕87年，美国的各州ะ代表才被迫重新聚集在一起，讨论起草一个ฐ宪法，以试图建立一个强有力的政府，即美国联邦政府。
我想到，曾经听过一位在这里移民几十年的华裔长者说，当初华裔美国人在这里能ม够得到法律上的平等地位，还是仰仗了黑人的民权运动。在今天，依然有一批黑人在思考平等和自由á的问题时，走在华裔美国人的前头。我想起著名的现代黑人女诗人玛雅安吉鲁给她的学生提出的问题：人是不是需要解放自己？人是不是需要解放别人？人能不能够不解放别人只解放自己？人能不能不解放自己只解放别人？仔细想想，这真是很有意思。在考虑种族问题的时候，所有的人，不论他是哪一个ฐ族裔，似乎ๆ都可以先考虑一下安吉鲁的问题。
这次黑人大集会，整整一天美国都华盛顿几乎ๆ都工ื作停顿，因为交通基本中断了。现在美国最著名的黑人领袖杰西杰克逊讲了话，黑人女诗人玛雅安吉鲁也在大会上朗读了她的诗作。但是辛普森并没有出席，我想他没有出席的原因之一，是他自己้也知道，即使在黑人中间，仍有很多人认为他是有罪的，他没有必要冒险出现在任何公众场合，他还吃不准公众对他的反应。
另一个大家关心是否会出席集会的人物，是美国前参谋长联席会议主席，也就是掌实权的三军指挥官，黑人鲍威尔将军。这个ฐ时候，他是全美国调查下来声望最高的一个政界人物。美国人都在期望明年他出来竞选总统。民意调查说明，比起现在的克林顿ู总统，以及作为ฦ克林顿对手一些共和党领袖，鲍威尔在民众中的支持率都要高得多。民意调查中ณ还有一个有意思的情况，就是在黑人中，有更多的人支持克林顿ู，而在白人中间，却有更多的人支持这个ฐ黑人将军鲍威尔。最终，他没有出席这个ฐ颇受争议的法拉肯召集的黑人集会，他回避了。
因为这不是一个ฐ主流社会的集会，而且还是一个有争议的集会。除了它的召集人使人感到不放心之外，还由于它提出要黑人男子参加，而被包括一些黑人学者在内的人们，斥ม之为“性别ี歧视”。一些自由派攻击它是保守的，但是一名保守派的谈论节目主持人，又因为他在电视播放的集会中，只看到一面国旗，而且是倒挂的，为ฦ此愤怒不已。可是，不论这个集会产生怎样的争议，这些人有权利站在这个广场上，表达他们的喜怒哀乐，这就是美国宪法的精神和原则。不仅是集会，连集会以后人头数得不对都不行。当华盛顿的公园管理局宣布他们估计集会人数为ฦ40่万的时候，法拉肯还不干了，宣称要向法院控告，说是公园管理局有意低估了集会的人数，是种族主ว义。结果，当局只能采用可能找到的科学手段，尽可能精确地为他重新估算。最后算下来的结果大约是80่万人左ุ右，法拉肯因此又争回一口气来。
我又想起他站在台上，周围站着一圈保镖。这家伙可真是能说。法拉肯当然也知道，在这个ฐ国家很多人都不喜欢他。但是，看来他还是满喜欢这个ฐ国家。在集会上，他就是这么说的。因为，他说，只有美国，会让我站在这里，说出我想说的话来，虽然，你们也许并不喜欢我。你说，这是不是挺有意思的？就写到这儿吧。谢谢你给我们寄来了小田田à的画儿，画得好极了。
祝
好！
林达
--------ๅ---------ๅ-___ຕ_ຕ_ຕ___ຕ__ຕ_______ຕ__ຕ_____ຕ_____ຕ________ຕ___历史深处的忧虑第十五封信_ຕ______ຕ_______ຕ___ຕ________ຕ___ຕ_______ຕ__ຕ___
卢兄：你好！
这些日子给你写了很多信，今天写完大概是要告一段落了，因为接下去我会很忙，不会再有那ว么เ多时间写信。希望你对我的这些信大致上感到满意，也希望这些信是基本上回答了你所提出的问题。来了这些年，常常很想念我的朋友们，一直因为ฦ没有抽出时间好好给大家写信，介绍一下大家很想了解的美国，感到เ很抱歉。这次给你写信，感觉得也是在给所有的朋友们写信，写的时候，他们的身影常常在我眼前浮现，我希望，他们对我的异国故事都会有兴趣。今天写完，我将大大的松一口气，总算是不愧对老朋友了。
写信的时候，我也时时都以感激的心情，想起我们在这里交往的一群年轻的美国新า朋友。我写的故事很多都是他们的故事。他们不仅教会了我们逐步适应这里的生活，当我们站在一块陌生的土地上，感觉自己就象是掉到了月亮上，心里充满惶惑，惊慌和不解的时候，他们的友谊更是使我们逐渐感到平和，温暖和充实。他们使我们了解美国，并不仅是因为他们向我们介绍了很多美国情况，而是接触的时间长了，我们现，他们就是美国。
希望有一天你来到这里时，我能把他们介绍给你，但是，那时候，也许已经很难再找到เ他们，他们习惯于生活在不断的流动变化中，不断地谋生以及寻找更好的生活，他们搬得很勤，走的很远。我们知道，他们满怀希望地在走向不同的新天地，早晚会走出我们的生活。但是，我们会一直对他们心怀感激，也永远不会忘记我们共同相处的那些日子。没有他们，不会有我的这些信。
我先想到的，就是mike9ger，他是一个富家子弟，但是你一点也看不出来。我们相识的时候他才二十七岁。站在那里高高大大，体重是我的一倍。他非常聪明，学识渊博，不论我遇到什么问题，只要问到他，有问必答，而且总是充满了智慧。我很怀念我们在一起聊天的日子。他在大学里学的是计算机和历史。他的聪明反而使得他十分困惑，因为他兴趣的范围太广泛，不知道自己到底选择什么เ才好。大学毕业以后，他先是在加油站找了个临ภ时工作，使自己先能活下去，之后又换了别的工ื作，可是也都是体力活儿，挣得很少，常常跟我一样为钱不够而忧心忡忡。在他干得很苦的时候，我问过他，你父母对你现在的情况是不是感到很不安？要知道这是一个很富裕的家庭。他说，当然有一点，但是他们知道，是他们从小教育我，路要靠自己้走出来。
laura9๗ger是我的英语教师，她是义务教师。二十三岁。这种情况在美国非常普遍。在美国所有的博物馆，植物园，图书馆等公共服务机构以及医院等地方，都有大量的义务工作者。高中毕业生在申请大学的时候，最好有义แ务社会服务的经历，这样更容易被好的大学录取。在我们原来以为是“金钱至上”的美国，来了以后现到เ处都有非常普遍的义务工作者，每个城市都有很多义务的英语教师专门帮助新移民的。laທura和我上课的内容就象是“文化交流”，非常有意思。她的父亲很有钱，但是她也是一上大学就自己独立生活。她学的是法语，当她打算读研究生的时候，父亲告诉她，如果你一年能念下硕士来我就付学费。她只能拼命念，一年真的拿下了学位。她觉得自己很幸运，刚ธ毕业就在一个小学找到เ了工作，专门教来自世界各国的移民孩子学英语。她很喜欢接触不同的文化。她口袋里有一百美元的时候，她就去参加潜水训练班，打算以后去海里探险。她有五百美元的时候，就跑到终年积雪的滑雪场去学滑雪，第一天就摔断ษ了胳膊。回来照样乐呵呵的，活的满开心。
fraທncນismicນhael是圣灵修道院的修士，他出生在大城市费城，二十多岁的时候来到这个ฐ修道院，经过考虑决定留在这里生活。入修道院有一套程序，分为ฦ几个阶段，一边进行宗教教育和仪gui训练，一边也使新来的了解这样一种特殊的生活。每一个阶段结束时，你都可以重新า作决定，是继续留下还是选择离开。francນis幽默开朗，聪明能干，我甚至在很长的时间里一直很奇怪，他怎么会在那么เ多不同的选择面前，偏偏选择留แ在一个清贫孤寂的地方，但是他已经在这里生活了十几年了。他曾经在我们最困难的时候，给过我们非常实实在在的帮助。我们很喜欢在有空的时候就去看看他，向他提出大量的问题，他也很喜欢和我们聊天，提出许多有关中国的问题，但是从来不主ว动向我们提到基督教。他使我们了解了美国的一个部分，对于这个部ຖ分我们以前感到เ很陌生。
一想起paulholland，我耳边就会想起他富有感染力的笑声，笑得使大家都忘记了自己้的烦恼。他是在纽约长大的，在那里从大学的微生物专业毕业。但是他太喜欢大自然而又不喜欢有拘束的生活。所以他决心离开大城市并且当一个艺术家。在美国，一开始如果有一个人向我作自我介绍，说他是艺术家或是音乐家的话，我总是肃然起敬。后来马上就明白了，这个称号仅仅意味着他很穷。在纽约大家都说，如果天上掉下一个东西砸了什么人的脑袋，那ว么肯定砸到的是一个艺术家。paul偏偏就选择了加入这么一个行列。此后他一直是卖一阵作品打一阵工，这几天又是他的低潮期，他的老破车又“死过去”了，但是他照样能出同样的笑声。他即使在自己最困难的时候，照样把哪些展销会最好卖的信息毫无保留地给别ี人，哪怕人家卖的是和他差不多的东西。他的这些信息有一阵真是成了我们的救命稻草。我们之间有过许多愉快的交谈，有一次谈到种族问题，他听说我们把自己称作“有色人种”，居然一脸天真的惊讶，伸出胳膊和我比比找不出有什么เ区别。他问我，你觉得自己是什么เ颜色的呢？我说当然是huaທng色的，他爆出一阵大笑，一边笑一边高兴地说，没关系没关系，如果你算是黄种人，我就是绿的！salinanelson是人类学专业的毕业生，是一个非常漂亮的女孩子，她喜欢大自然里的所有的东西。我们来美国以后所学到เ的许多有关动物和植物的知识，一多半都是从她那里学来的。她进大学的时候选的是与动物学有关的专业，上了几堂课以后，现老师讲的东西她早就知道了，就转成了学人类学，而且因为现“人”居然有那么多“品种”感到เ非常高兴。大学毕业以后，她和丈夫一起度过了一段非常艰苦奋斗的生活，几乎什么เ累活儿都干过。她在一个苗圃认真工作了三年，积累็了实际经验之后，前年去一个风景优美非常清静的地方开了一个小农场，专门种植不使用任何化学品的各种香料和鲜花，这是他们小俩口一直憧憬的理想，他们是非常坚定的环境保护者。曾经在几年里，我们一直分享他们的美丽憧憬，听他们描绘他们的蓝图。去年感恩节的时候，我们去看他们，他们还处在初创阶段，又苦又累，还借了债。今年这个ฐ小农场已经兴旺起来，她高高兴兴寄来了名片，在农场的名字后面认认真真地印着他们的理想：无化学品种植。
Billriddle是一个ฐ生活能力非常强的年轻人，梳一条长长的马尾巴，长得很帅，我们相处得非常好。他父亲在他不记事的时候就离家出走，他母亲靠政府救济把他们兄妹四人拉扯大。他的妹妹几乎重复了她母亲的道路，成了一个ฐ单身母亲，他的弟弟又成了一个吸毒者。他自己้却是一个自制能力很强的人，一点也不愿意放任自己。他十七岁就开始独立生活，自己养活自己，找得到什么工作就干什么เ工作，挣一段学费就上一段学。美国的学校用我们的话说是“卖学分”的，不管年龄不论什么时候，只要交一份钱就可以上几个学分的课，凑满了学分就可以毕业。美国学生这样断断续续上学的很多，一般都是因为经济问题。所以Bill今年2๐5岁了，还没有大学毕业，但是他已经接近了他的目标，正在读大学的最后一年。他原来一直想当森林警察，所以选的是法律专业，现在他的理想是考上联邦调查局的工作。今年他也是一面上学一面干活，工作很累，但是他坚持下来了，两门课考得都不错。他很喜欢听保守派的“谈论节目”，宣称自己是保守派，这对他这样一个家庭出来的人很不寻常。一般美国人都认为，保守派是为ฦ富人说话的，因为他们总是主张削减政府救济。Bill是吃救济长大的，但是他还是希望改革福利制度，尽管美国的福利大概已经是达国家中最少的一个。每一次回家，他都要劝他的妹妹进学校，开始独立生活。他觉得很难说美国的福利ำ制度，对于象他妹妹这样的单身母亲的照ั顾，是救了她们还是害了她们。
joe摸rrone是一个非常有意思的人。他生在纽约的“意大利城”，父母是从西西里来的第一代移民，他父亲也许是为了使他远离和"黑手党”多多少少有点关系的意大利ำ移民圈子，从小不许他学说意大利ำ语，结果他真的成了一个完全的美国人。他是艺术系毕业的，曾经在美国海军里服役，他在这段日子里随军舰周游世界，一下船就酗酒胡闹，军队的纪律使他痛苦不堪。但是不知从哪一天起他突然醒了，从此滴酒不沾，而且成了一个ฐ素食者。他离开了海ร军，又回到了艺术之ใ中。他有一套自己的生活哲学，热衷于动物保护和环境保护。和他聊天总使我感到เ受益非浅。
我还想感谢我们的朋友lydia9glude，他们已经搬到田à纳西州ะ的山区去了。住在美丽ษ的山里，一直是美丽的lydia的想。她念硕士学位的研究课题是“不同民族的妇女巫术”。可是我下次打电话时，一定要问问这对蜜月中的小俩口，他们这一段在靠什么维持生活。也许他们又回学校去念书了。mikekling是六十年代的嘻皮士，走南闯北，一肚子知识。还有看上去弱不经风的dar9es，创น作的金属雕塑和油画ฑ都极有力度。一个女孩子坚持在这一行里真是很不容易，生活也只能是象泥萝卜一样，洗一段吃一段。paທm花不少钱养着一大群狗和猫，她的植物养护知识非常丰富，不论你遇到เ什么问题，她随手就能用很漂亮的字给你开出“方子”来。她给我们的圣诞礼物总包括一份特别好吃的猫食。她的工作很辛苦，不放弃所有的加班机会，我觉得她是最需要别人关心的，但是她总是在关心别ี人。laurenmcນleod也是从艺术系毕业的，还去意大利画过写生，她的自画像很有味道，但是实在无法以此为生，最近去加利弗尼亚重新入学，这回只能改学推拿了。学应用数学的gina色y摸ur是一个思路非常清楚的女孩子，办事掌握分寸，无可挑剔，教给我们很多有关美国的基本知识。还有david，我们曾有过几次长时间的十分有益的谈话。他们都给了我很多启。
还有sanderheilig和他的妻子kaທrinalbert，这是一个ฐ非常“美国化”的家庭。sander是一个很典型的犹太人，他的祖父一辈为了躲避当时在俄国很普遍的对犹太人的歧视和迫害，寻找自由来到了美国。他的父亲在二次大战作为美国军队的一名战士参战，负伤退役后身体不能恢复，也就不能在战后的和平生活中开创另一番事业。因此，sander读大学还是靠的政府资助，他是60年代以后接受新思潮的一代，曾经因为他反越战的观点，和他作为ฦ荣誉军人的父亲生激烈的争执。父亲去世后他常常为ฦ此感到内疚。karin则是第一代移民，至今还保留着她的德国国籍。她家三代都是律师，但是她的父亲在二次大战期间却无可避免地被卷入战争，成为德军的一名士兵，战后则这盟军的战俘营里生活了几年。当他们这两个家庭聚在美国时，正是二次大战五十周年的纪念日。当我们坐在这个聚会中，一种巨大的历史沧桑感使我感慨不已。他们思辩的能力都很强，我们非常感激他们给予的很多帮助。
新า移民来此之后常常感叹艰辛和困难，几乎ๆ所有的人初来这儿，没有不体验过走投无路举步维艰的困境。但是，天天和我们的美国朋友们在一起，现他们个ฐ个也都得靠自己奋斗ç。他们都算是土生土长的美国人，甚至包括其中少数富家子弟，他们的生活，也都并不是我们想象中的那么顺利。除了没有语言问题之外，我们在这儿经历过的困难，他们很多人也都得经历。相比之下，他们的生活态度常常表现得更为轻松。我现，这并不完全是因为ฦ他们是土生土长的缘故，有很重要的一个原因是生活观念的不同。
他们特别注重个人意愿，个人生活和个人幸福，因此个ฐ人奋斗也就随之而天经地义，因为ฦ没有后者就没有前者。反之，没有前者也就没有了后者的动力。同时，整个社会，从法律到人们的习惯，都高度尊重个ฐ人的生命，个人的幸福，个人的意愿和个ฐ人的意志，都把个人意志的自由á和个人的奋斗看作是高于一切的。这和我们中国人历来把社会利ำ益置于个人利益之上，认为个别的人可以为社会而牺牲，个人在伦理上也应该为ฦ社会而牺牲，有着逻辑上的不同。我们中国人是把社会的繁荣置于个ฐ人牺牲，天下为公的前提下的。如果人人都只顾自己้，人人自私自利，何来社会公德？若无社会公德，哪有社会繁荣和人民幸福？美国人却是把社会的繁荣置于个人自由和个人奋斗的基础上的。他们觉得，如果没有个ฐ人意志的自由和个人生活的幸福，谁来奋斗？若无大多数人的奋斗，何来社ุ会的繁荣？
个人意志和社会利益孰先孰后，我不想多谈。仁者见仁，智者见智。
那么，在一个把“个ฐ人意愿”放在位的美国，是不是人人都很自私自利呢？日常生活中是不是都很唯利ำ是图呢？人与人之ใ间是不是都很冷酷无情呢？对此可以有很不同的看法，有时候，这涉แ及到一个人的生活经历，生活处境和看待事物的角度，是不是有机会看到较为广泛的社会现象，以及是不是看到了这些现象的来龙去脉。在这儿，我只能给你举ะ一些例子。
刚来美国不久，就在级市场出口处看到了一个ฐ形容憔瘁的人，身边放着要求施舍的纸牌。这些人在这儿被称之为ฦ无家可归者。美国有相当多这样的无家可归者，主要集中在大城市里。无家可归者的成因非常复杂，但是他们都没有产业，没有工作，没有地方แ住。几乎所有的城市都设有无家可归者庇护所，大多数是教会和慈善机构办的，简单的住宿和食物。我曾经每天从庇护所接送一个无家可归者上下班。他工作很努力，待人很礼ึ貌，也很聪明。他每天都带着庇护所的午饭。他告诉我，他吃和住是不成问题的。他的问题是，他有了钱就忍不住买酒喝，一醉方休。兄弟姐妹都对他绝望了，只有庇护所不厌其烦地无偿地帮助他，给吃给住，帮找工作，还要帮助治疗酗酒问题。但是庇护所依法不能管他的钱，所以他还是常常喝醉，因此也不能ม有驾驶执照。庇护所只能在他喝醉时不让他进门，让他先在人行道上醒醒酒。
庇护所和所有的慈善机构的钱都是私人募捐来的。作为非营利机构，慈善机构可以用各种方法向社会募捐。那么，捐钱的人多不多呢？
美国人在钱上面通常分得很清。朋友或同事相约上饭店酒吧，通常是各人付个人的账。这使得中ณ国人很不习惯，美国人却想不通这样有何不好，时间长了，我现美国人说是一起吃饭，就是指一起趁这个ฐ时间聊聊天的意思，只不过是聊天的地点选在饭馆，与中国人概ฐ念中的“请吃一顿”有很大区别ี。在美国，成年子女住到父母家里，有时也还得给父母交点儿房租。大部ຖ分美国人花钱很实惠，几乎看不到有人摆阔。一方面是赚钱不容易，花钱的地方又太多。这里基本上已๐经没有传统生活方แ式的自给自足，现代生活方แ式又要靠工作来换取生活的一切。另一方แ面是高消费包围之下，钱的诱惑太大。钱不嫌多只嫌少，在富裕的美国更是如此。但是有没有人捐钱，如何捐法，其实和钱的多少关系不大，更多地说明了社ุ会上大多数人的精神面貌。
我的朋友joe是个艺术家，但是艺术很难养活自己，所以还得打工，赚来的钱养活自己所余不多，是个一分一分算着过日子的人。第一次看到他经过无家可归者时停车掏钱，还友好地打招呼，祝这位无家可归者晚上愉快，我着实吃了一惊。后来才知道这位自名为自由派的青年还给绿色和平组织，保护动物组织，大赦国际等等捐款。他和他的妻子平时穿得破破烂烂，好在这也是艺术家的风度，又是自由á派年轻人的风气。他还常常要给我来一点社ุ会主义的道理，但对于电å视上中国人当年打麻雀的历史，却难以原谅。
第一年感恩节前夜，我们在食品店碰上一位老太太。她一定要送给我十元钱，说是节日的礼物。看上去她早ຉ已๐退休，也不会是很富有的人，但是她说，今天是感恩节，是北美人民感谢这块新า大陆给他们以衣食的日子，所以今天她出门前就打定主ว意，要送十块钱给一个需要钱的人。我告诉她我有工作，我不缺钱，让她把钱给更需要的人。在打心底里感谢她的时候，我忍不住十分感慨。
美国是个消费社会，出门就要花钱，没钱寸步难行。纽约大都会博物馆，这个闻名全球的大博物馆，是靠洛克菲勒基金会等私人基金维持的。参观一般是六美元。但是你如果没钱，或者你说你没钱，你可以用任何一个硬币，五分，一角，或二毛五分，进去参观一整天，从欧洲，亚洲，非洲到เ美洲印地安人，从史前到现代，难以计数的艺术珍品任你看，任你拍照，守卫对你照样彬彬有礼，恭恭敬敬，因为ฦ你虽穷但热爱艺术。美国朋友告诉我，很多私人博物馆实行这种做法，而且听起来好像理所当然应该如此似的。但是，几乎所有来这里的美国人，只要他的口袋里掏得出这六美元，他绝不会拿着一个硬币进去。这就是我们所看到的美国觉悟。
也许你会说，大概去这样的大艺术馆的都是有教养的人，情况比较特殊。那么我可以告诉你另外一个情况，就是在美国的百货公司和大型商店，你买了东西在规定的期限内有的是一个月，有的是三个月，不许要任何理由都可以退货，大到录音机录像机都是如此。这些商店的顾ุ客都是最普通的美国人，如果没有一种普遍的道德素质，你可以想象这样的政策是根本实行不了的。
你大概已经知道有名的卡内基基金会。它的创始人安德鲁卡内基是上世纪中ณ叶从苏格兰来到美国的一个穷苦工人的儿子。他成为美国钢铁大王以后，据说为ฦ了处理他的财富思考多年，最后决定建立基金会来服务于社会。美国是世界上最富有的国家，能ม够体现这一点的是有很多很多基金会。诸如音乐่，美术，医药研究等等很花钱的设施，基金会起了主要的作用。
看人们怎样花钱，以及社会怎样宣扬花钱，可以看出这个社会的风气。美国社会当然是形形色色，见怪不怪。好莱坞的明星们富有而炫耀，他们的职业决定了炫耀是一种策略。真正富有的人却并不炫耀，因为他们知道炫耀在社ุ会上并不光彩，他们犯不着惹人非议。大多数人并不富有，但“衣食足，知荣辱”是普遍的。这儿不大有中国人中间常见的互相比富比穷，但能ม帮人一把时肯帮人一把的好心人很多。所以社会上有很多组织劝人捐钱，有为了研究某种罕见疾病的，有救济非洲饥民的，有保护环境的等等。捐钱的人既无名也无利ำ，也没有什么压力，全看“觉悟高低”。美国两大党，民主党和共和党，竞选总统要花大量金钱，以及上上下下各级议员官员竞选的资金，也是靠私人捐助。写到这儿想起了有一个统计说，论每人每年在社会政治方面的捐款，在美国的犹太人平均是大约六十美元，在美国的中国人平均是不到半美元。有趣的是，人们都认为犹太人是以小气出名的，而中国人则一向被认为是在一个置社ุ会于个ฐ人之上的文化中ณ长大的。
去年我从报上读到，有一对老人，一生辛辛苦苦攒下了几百万财产。又老又病时，这笔钱足够他们安度一个ฐ富足体面的晚年了。他们却认为一生辛勤攒下的钱在晚年这样花掉太可惜。经过深思熟虑以后，他们安排好一切，向朋友邻居道了别，把所有财产捐给了慈善机构，然后一起结束了自己的生命。这对老人是白人。
前不久ื报纸上又登了一个老妇人，一生很穷，洗衣为生，省吃俭用，没有受过教育。她攒下了十几万块钱，决定捐给学校。克林顿ู总统请她去白宫吃饭，她却没有去白宫的盘缠了。航空公司赶紧ู送她免费机票。她说她不习惯乘飞机，宁可坐火车。可是火车票买不到了。铁路公司的老板自己掏腰包特地为她加了一节车厢。这个老妇是个黑人。
最近，麦当劳在搞有奖促销，有人中了最高奖一百万美元，却把奖券寄给了田纳西州的一家儿童医院。这个ฐ奖的中奖几率是二亿分之一。中奖的人没有留下姓名。顺便我还得提一下这个ฐ医院，这家医院是治疗严重幼童疾病的，它的经济支撑主要就是依靠捐款，它对于生病的孩子，不论他是否有钱付费，一视同仁地给予治疗，甚至负担陪同的家长在这个城市的生活开支。这个医院每年收到的大部分捐款都是在五十美元以下，都来自一般的普通人。
我想起这些事例，只是想说明，美国这样一个高度尊重个人生命，个ฐ人生活，个人意愿，个人意志，处处强调个人奋斗的社会，它的基础是人与人之ใ间关系的相互尊重和宽容，而不是冷酷的争夺。当然，我早就说过，在美国什么เ人都有，其中ณ不乏有自私自利ำ和唯利是图的人。但是，这并不是美国的基调。在美国，个人意愿和社ุ会公德是相辅相成的，所以社会公德心在这个“个人至上”的社会反而非常普遍。公共场所干净整洁，公共设施安全可靠，公共秩序井井有条。来美国几年，不仅没有看到เ公共场所的争吵，甚至没有看到เ过争先恐后。刚从国内来的人，出去购物游览，在排队付钱，上车等等时候，都会让同行的家人或朋友不断关照ั，“等一等”，“别抢先”。我们在国内已经习惯了抢先，不抢先就上不了车，买不到เ票；在这儿是要互相谦让的，争先恐后让人侧目，因为这不尊重别人。尊重个人生命，个人生活，个ฐ人意愿，个ฐ人意志，具体来说，要别ี人尊重自已，同时自己也先要绝对尊重别人。
尊重个人和社会公德，这种极其深厚，极其悠久，极其普遍的社会意识产生了一种共识，那ว就是人人都要遵守公平的“游戏规则”。在任何时候，做任何事情，“犯规”是最要不得，最不可原谅的。这种共识是美国这样一个ฐ法制社会得以正常运作的社会基础。事无巨细包罗万象系统化了的法律就是“游戏规则”，在法律面前人人平等。宪法是这些规则的最高准则。但是，就像在任何游戏里一样，犯规而不给当场捉住的可能性，或者自以为可以犯规而不给捉住，仍然诱使着一些人犯规。美国人认为，最有可能这样做，而且最有可能犯规成功的总是有权力，有势力，有组织的力量，因此，最可能犯规的这就是美国政府。他们认为ฦ，个人的犯规，甚至如集团犯罪这样的犯规，都还是在能够控制的范围，而如果出现政府一级从根本点上犯规成功的话，就可能出现真正的失控。为了约束联邦政府的犯规冲动，美国的立国者们才写下了这短短十条修正案。它成了美国人民自由和幸福的基石。
我要结束这些信了，给你写信是一个非常愉快的经历。将来如果有可能，也许我还会继续写一些。但是现在我要告一段落了。你问到เ我的资料é来源，除了各类美国新闻报刊之外，历史资料主ว要来自两本书，这两本书很有意思，我们所用到的资料只是其中的一小部分，有机会你可以借来看一下。它们是：
“theBillofrightsandlandmark9๗dop，1้989，以及“inourdefen色：theBillofrightsina9๗alderman9edy，19๗91้。
祝
好！
林达