这当然包括前两节的内容了！在这里又多了一个ฐ很明显的问题：企业或组织的工作人员中ณ的一人一旦掌握了企业或组织的一股，那ว么所有的工作人员就可借这一股给予的权利来控制不公平的现象生！如果每个ฐ工ื作人员都持有一股，那好！剩ທ余价值谁也别想再剥ຓ削了！这也就是说，一个ฐ企业或组织的股东人数越多，这里面的公平性就更加多！如果是拥有全民所有制ๆ资本的企业或组织，这种早ຉ已๐认同的公有制资本，由于其惯性展，就会遇到很多的问题：国家的公民怎样体现其股东的身份？死亡的人与新出生的人的股东身份有该怎样转移？在股市中流动的股份的买卖与每个ฐ公民理应持有的股份又有什么เ方แ法合为一体？每个股东又怎样退股？每个股东又怎样获得利润？在这里的公有制之下，“一票否决制ๆ”是可以一样执行的，不用讨论！把全民所有制的资本作为ฦ国家的税收相同考虑倒是不错，我称之ใ为国有资本的保值增值！可以作为国家紧ู急可调用资本的储备行为，我们每个人可以控制ๆ它，不去瓜分它就行了！于是全民所有制企业或组织就可以由国民直接控制ๆ运作！在反对票的奖励下，我看没什么坏事会在其中ณ生了！
公有制是以每个ฐ投资者为ฦ基础，以“一票否决制”运用资本。
331้公有制定义แ
那么เ怎样才能最好地给予股东知情权与决定权？人有知情的权力，也有不知情的权力；人有决定的权力，也有不决定的权力！按民主ว方แ式投票：那么多的人或股份投相同的一票不是挺浪费资本的吗？少数人反对得再有高见也不能ม引起重视！推到一个国家社ุ么选举、决策之类，也是这样！我把问题看简单点：赞成方แ、反对方、中立方！如果每方都只归结一票，那ว不是简单多了，不去讲民主，来讲讲科学论证，谁有理就听谁的！反正现在已๐经是信息社会了！站在赞成的一方แ把所有赞成的理由á归纳到เ这张票上，反对方的理由归纳反对票上中立方，两方不参与，就不管了，免得浪费其时间，人家有保持沉默的权力！然后双方就开始辩论，谁能ม把对方แ说得完全信服，那ว就听谁的！要是谁也说服不了谁？对了，那就可以再动用民主ว方式，听多数人的——可是，万一少数反对方是正确的了，他们跟着遭受损失那ว不就太无辜了？对！动用大股东权的一方แ，必须ี保证其决定失误后对反对方แ预先有要求的股东的损失的赔偿，而且应该在决定那ว时同时准备好赔偿的安全资本！准备不了，当然不能执行！对了！如果因为ฦ反对票上提出的某些论证而证明必须否决，否则ท损失很大，这反对方แ可给整个股东带来了资本安全，总得奖励点吧！对！奖励提出论据的第一个人，这样论据会更具有针ฤ对性，为正方提出解决有更大的帮助！这不就成了“一票否决”？
所以，当所有企业或组织拓展市场到เ了最后的时候，企业或组织如果还要追求剩余价值，社会将产生强大的经济危机，战争也可能随之ใ而爆！资本主ว义已๐经完全地没给生产力留แ下一点展的空隙！
最后一种方法，就是开新商品！的确看起来在这种情况下新商品就很容易产生了：一来，生产力过剩ທ就使甲企业的工作人员的一部分要脱离生产原来的商品；二来，为了维持甲企业生产价值量不下降就不能裁员；三来不进行剩余价值的剥削就可以开新商品，对甲企业及其员工来说都非常有利ำ；四来只要企业的新商品在一段时间是处于垄断地位的，那ว么就很可能ม占有更多的市场份额。要分析占领ๆ市场份额的好处，那最好从企业或组织开始建立的时候说起！甲â企业建立的时候，肯定是先有市场需求价值量——这多出来的价值量肯定是由于生产力的展使自给自足的封建农业产生了商品生产相对过剩，而不得不把部分商品用来交换新的商品——有了这种需求，却没有这些商品，于是有这些需求的人或看到这些需求的人中ณ的一部分把生产相对过剩的一些商品集中起来，作为生产价值量的载体，建立甲â企业，并把多余的生产力移动到เ甲企业进行生产，于是市场中仍然相对过剩的商品用来交换这种新า商品，进而满足因加入甲â企业而使之ใ失去生产相对过剩ທ商品的需要，使各种市场供需商品数量依然平衡——货币在交换中ณ的作用是简化交换过程，交换实质未变。一种商品的生产力是怎么เ展的？很明显只要一种商品的生产方式基本固定下来，工作人员为了减小自己投入的价值量，不知不觉中就会提高劳动效率！相同，一个ฐ企业为ฦ了减小自己投入生产的价值量它不得不研究如何提高生产力，以赚取更多的剩ທ余价值！于是又产生了一个问题，这里提高生产力的价值量又从何而来？对于工ื作人员来说，其研究提高生产力的价值量可以从以后避免的被压榨而去的剩余价值量而来，也可以从企业的奖励而来；对于企业来说能够从其压榨的剩余价值得到เ所需要的价值量，也可以从投资人手中得到เ所需的价值量！从这里面可以找到些实质：都直接地活间接地从企业或组织的个别到เ全部之间的工ื作人员身上的剩余价值来的，可加入价值守恒以后，那不就是企业的生产力提高了，可生产的价值量还是没变！对！可是来考虑一下这生产的商品的数量在同质量情况下变了没有？假设一个ฐ工ื作人员一个工ื作日在刚开始参加生产时只生产了十个商品，投入与获得的价值量都为ฦaທ——即社会生产力水平为aທ1o。一天这个工作人员投入的价值量为1้5๓aທ生产出一个价值量为o5aທ的文化知识商品（在生产出第一个ฐ商品时使用完），从第二天起，这个文化知识商品就改变了这个ฐ工ื作人员的生产力为：投入aທ数量的价值量一工作日能ม生产的商品为十一个。如果按工日算待遇，这个ฐ工作人员每日可以节约1้11的时间休息或生产自己的商品；如果按数量算待遇，每天就可多得一个商品的待遇；如果这个文化知识商品被工作人员卖给企业，可以多得许多的待遇！如果从第二天开始企业开始压榨工作人员的剩ທ余价值，规定每个工作日每工作日必须ี生产十一个商品，而支付的价值量仍为aທ，那ว么对于这个工ื作人员来说企业就根本没在其身上得到任何的剩ທ余价值——如果这个工作人员通过交换让其同事全建立了这个文化知识商品的所有权而不让企业知道，那这个企业所谓的剩ທ余价值a1o就没有得到เ；只是企业每日生产的商品数量多了1o%ื社ุ会生产力水平仍算为aທ1้o而不是a11——由于此种商品是新商品，就会有许多需求价值量可以成为这新商品的需求价值量，所以企业可以肯定每个ฐ新商品的价值量大于等于aທ1o的数量，直到供需价值量达到平衡——这里相差ๆ的价值量是从可替代的旧商品含有的价值量里抢过来的，所以当其占领了这些种可替代的旧ງ商品所有的需求价值量以后，其供需价值量平衡了，在这过程中就从旧商品的投资生产者手中赚取了大量的价值量！如果工作人员把这个文化知识商品卖给了企业，企业付给这个工作人员一定数量的待遇（小于等于在企业中施行产生的价值量），这时企业由于市场拓展的度肯定不敢把生产力水平aທ1o提高到每工作日十二个，于是企业的每个员工ื可以说没受到เ剩ທ余价值剥削，如果说有，那也比aທ1้o要小——这时的生产力水平为a11，也是企业需要的水平。下面来说说如果是企业投资购买到的生产力水平为a11้，那ว又会怎么样？经过一番๘改革的投入，每个工ื作人员生产力的水平都由a1o提高到เaທ1้1้，所以新商品就更容易取代旧商品了，如果这已经达到了市场取代旧商品的度——新商品可替代就商品移来的总的价值量还在扩大！因此企业可以不用再压榨่自己้企业的剩ທ余价值，就可以获得赚来的价值量。总的来说，在这里的封建社会自给自足下开始的资本主ว义แ的生产，生产的价值量没有变，商品数量且有所扩大，且能带来些效益。
其它的组合方式那ว就是自杀，不去讨论了，所以要在一种商品的市场供需价值量达到เ最大点时，剩余价值总量与总投资资本的比例是必须ี下滑到เ零甚至零以下。
24411保持剩ທ余价值总量与总投资本的比例不变小的不可实现
为什么处理原始社会的生产力相对过剩，一定是奴隶社ุ会，而不是资本主ว义แ社ุ会，或封建社会？我来分析。当时的生产力水平虽然造成了商品生产相对过剩ທ，但是我敢肯定的是一个部落还是相对封闭的，这里面所包含的人口是极其有限的，能ม与其他部落进行交换的交通运输商品是不能达到เ使交换的次数合乎再生产的次数。部落之间的不同之处引起了矛盾的出现，更因这些矛盾限制ๆ了交换成功的机率。文化知识商品的差异引起了交流的困难，使部落之间交换的可能性更加降低。别ี说商品漫天飞的资本主ว义แ社会是不可能进入的，就是进行封建社ุ会的大规模农业商品的生产与交换也是不可能生的，肯定只能ม改变部落内部ຖ的分配方式，来消费这些过剩的商品。如果一个ฐ部落为某一个人的目的进行服务的时候，再多的商品也很容易消เ费完的！假设一个ฐ部落的每一个人已๐经储藏了一年以上的粮食，到其他部落去交换的话，用什么来运输？道路怎么เ样？能ม不能进行交换？最重要的是会不会引起其他部落来进行抢夺？经过综合考虑，进行交换的肯定是少数！相反，如果这些多余的商品用来为部ຖ落中ณ的某个人服务的话，那ว将很容易消耗尽！假设一个人想到了拜神、祭祖什么的，献祭出去部分！自己้住的房屋太不好了，放下生产粮食，去打磨石头，堆砌一间石头房屋，不知不觉中ณ，粮食就消耗完了！铺路！架桥！建立防御设施等等！这些必须ี摆脱原始平均主ว义แ才能完整地进行。原始平均主ว义只有一个目的，保持部落的生存，一旦用在部ຖ落的展，那就不行了，因为ฦ它根本没有提供一种资本运作的决策方式：如果说每个人都具有相同的决策权，一旦ຆ有不同的意见按照这种原始平均主ว义根本就无法有个结果，所以像猴群有猴王一样，部落中会产生拥有比别人大的决策权的人（智者；神的使者等），整个部ຖ落听这个人的命令——无论仍然按照原始平均主ว义进行分配，在生产资料的所有权上，已๐经逐渐成为ฦ这个ฐ个ฐ人的了！“个人崇拜”这个文化知识商品的产生，间接地把部落的所有资本的所有权与控制权交到了这个人的手上，连自己้的生命也交了出去，于是奴隶主阶级与奴隶阶级就隐藏在这个ฐ部落里！一旦有相对过剩商品，这隐藏的阶级性就会显露出来（战争产生的商品有很多种），这时这个ฐ人无论再怎样理智，再怎样智慧，决策也是偏向于自己้利ำ益比较大的方向（文化知识资本利益也存在），在其掌握决策权的时间内，这个偏向将可能很大地违反了原始平均主义，一旦出现一位为私利而服务的决策人，于是奴隶社ุ会就产生了！
以上的分析肯定会有很多的质疑ທ，原因就在于劳动力的价值是如何的！如果像高管一样的价值，这个世界普通人的文化知识商品的调节也很难生出效果！劳动分为ฦ体力劳动和脑力劳动，任何一种具有的劳动都是把两种劳动按一定比例组合在一起的!要评定脑力劳动的价值那ว是不可能的，因为文化知识资本是其中的价值提！体力劳动是以物质资料为ฦ基础的，与机械的价值评定相似，所以我们可以评定社会体力劳动的个体的一个单位的价值，这个ฐ价值能有多高那是不可能ม的，也许只能达到เ生活最低保障的金额！