就具体某个ฐ人来看，德才的发展可能ม会出现不平衡。有些人德比较好，但才能差些；有些人虽然有才，但德却稍逊一筹。德才相比，一般更应注意德。德优才弱，通过努力可以提高自己的才，从而达到德才统一。
毛遂问：“大王决定了吗？”楚王说：“决定了”毛遂对左右的官员说：“请把狗、鸡、马的血拿上来。”然后捧着盛血的铜盒跪着献给楚王，说：“那就请大王和我的主人平原君歃血而盟吧。”
其实，选用人才要适合自己้的实际情况。古代在“用人适己”方面的例子就非常多。
吕后所生的太子刘盈天性仁厚，和刘邦的性格相去太远，刘邦一直不怎么喜欢他，认为ฦ他懦弱无能ม，不能成就大事。加上戚夫人的枕边进言，刘ถ邦大有废掉刘盈的太子头衔，另立如意来继承衣钵的意向。
三国时期著名的官渡大战以后，刘ถ备逃到荆州，投奔刘表。刘ถ表拨给他一些人马，让他驻在河南新野。刘备在荆州住了几年，刘表一直把他待为ฦ上宾。但是刘备是一个雄心勃勃的人，因为ฦ自己的抱负没有实现，心里总是闷闷不乐。
胥臣荐才
从诏书中可以看出，武帝不是招纳一般的人才，建一般功业，而是用非常之ใ人建非常之功，对这些人不是一般任用，而是用将或负有国命的通外使节。汉武帝公开地、以正式皇帝ຓ文件的形式指出那些受世俗讥讽的人可以建立功名，这是对以往传统用人观念的一大突破。
于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：
鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过5๓天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。唯独有一男子汉，穿戴儒装ณ立于宫门前。鲁哀公闻讯立即传旨召见。
发现和识别人才，是一个“剖石为ฦ玉，淘沙为金”的复杂过程。
魏王说：“我国国土虽小，却有直径一寸大的珍珠10่颗。每颗可照ั亮车前车后的车辆12๐辆。齐国是大国，就没有珍宝吗？”
第一道《求贤令》中讲，选人以才为主ว，唯才是举ะ。只要有才，其他方面有点毛病也可以启用。
第二道《求贤令》中讲，有德行的人未必能干成事；能干成事的人未必德行怎么高尚。陈平“盗嫂受金”，但他能ม帮助刘邦成就汉朝基业；苏秦最不讲信用，但他能使弱小的燕国强大起来。
第三道《求贤令》中ณ讲，陈平、韩信是市井无赖，吴起杀妻求将，母死不奔丧，但他们都为国家立下了不朽的大功。现在天下还没有统一，正是国家用人之际，只要是文能安邦ะ，武能治国用兵之人，不管他有什么เ缺陷，都要积极举ะ荐上来，千万不要有所遗漏，甚至提出对那些“贵辱之ใ名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术者”，各州郡长官名举所知。
这种处理方法，实际上是从客观上、整体上把握“德”的标准。
现实生活中德的内涵是很丰富的，也分为ฦ很多层次。德的内容很丰富，可以分为政治品德、思想品德；也可以分为职业道德、社会公德等等。从用人的角度来考虑，实际上制约用与不用的标准是政治品德和职业道德。假如说，一个人政治品德、职业道德不好，不拥护政治集团的路线、目标和任务，不遵守应有的职业道德规范，那么这个ฐ人的才能再高，也不会被选用的。陈平、韩信、苏秦在当时社会上不能说口碑很好，不能ม说道德品质很好，但就是因为他们在德的内涵里面属于政治品德、职业道德那一部ຖ分是好的，符合当时政治集团的需要，他们就被大胆地起用了。这是古代用人上一个特点，即在处理德与才的关系上，服从服务于当时政治集团的政治路线和总的目标任务。
孙权因贤求贤
人才的选拔首先要搞好人才的推荐。推荐不能“私听于一人世间之口”，而要根据众人的意见。众人认为ฦ贤能的人，才能按照他的“德之大小”、“才之高下”，授以适当的官职。
三国时的孙权就是个ฐ因贤求贤的高手。孙策临死前把印绶交给孙权，说：“咱们兄弟俩，要论上阵打仗的本领，你不如我；至于选拔人才，任用贤人，我比不上你。希望以后你好好保住江
东这份基业。”
孙权记住他哥哥的话，用心搜罗人才。周瑜向孙权推荐说：“我有个ฐ好友鲁肃，是个很有见识的人，请他来帮助将军，准没有错。”孙权派人把鲁肃请了来，两ä个人一见面，就谈得挺对劲儿。有一次，孙权会见宾客，等别人走完了，把鲁肃单独留下来谈心。
孙权说：“现在汉室衰落，天下扰乱。我想继承父兄的事业，像齐桓公、晋文公一样，来扶助天子，建立霸业，您看怎么เ样？”鲁肃说：“我仔细研究过天下大势。汉室已๐经不能再兴盛起来了。曹操势力已๐经强大，也除不了他。我替将军打算，还是保住江东这块地方แ，等待时机。曹操现在正忙着对付北方，顾不到我们这一头。我们可以趁这个机会，讨伐刘表，占领荆州，然后再来平定天下。
这倒是汉高祖的事业呢！”
孙权听了这番๘话，心里豁然开朗，但是嘴里还是谦虚地说：“我哪能做到这些呢。”由于孙权重用人才，江东地方，文臣武将，人才济济，出现了一片兴旺景象。
如何“找对人才”，是人力资源开发的首要问题。错误的决定，会让老板们付出相当沉重的代价。不仅仅是财政上的支出，以公司的营运效率而言，老板和其他员工都会在这个过程中蒙受损失，甚至会致使工ื作团队元气大伤。
曾国藩观察求贤
人才的考察也是很重要的一个ฐ环节。对现任官员要从言行方面详加考察，由á此而观察其言行，然后“试之从事”，看其对所交办的大事是否能胜任，而且还要坚持长期的考察。诸葛亮的《知人性》中提到，“醉之ใ以酒而观其性，临ภ之以利以观其廉，期之以事以观其信。”企业“招兵买马”时，可以通过一些预先设定模拟情景，如吃饭喝酒、委以重任等，来了解被招聘人的品德性格。
唐朝人赵蕤《长短经知人第五》中谈论如何知士有术：“微察问之，以观其辞。穷之以辞，以观其变。与之ใ间谋，以观其诚。明白显问，以观其德。远使以财，以观其廉。试之以色，以观其贞。告之以难，以观其勇。醉之ใ以酒，以观其态。”
清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁ກ路便是他督办修的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：
当年李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们3人中，谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到了约定的时刻๑，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨；只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画ฑ。后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘ถ铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督，后来名垂青史。
是否可造之材，是否可大用、重用以及用在什么位置，都基于对人的了解与把握。与其说用人难，不如说识人难，其中奥妙即在于此。知己知彼，百战百胜；用人之道，亦同此理。这已被古今中外的用人高手千百次验证过了，用人者不可不察。
任人唯贤与任人唯亲的问题，历来就是选拔任用官吏上的一个大是大非的问题。明君坚持任人唯贤的选官路线，昏君则不能ม很好地坚持任人唯贤的选官路线，经常滑向任人唯亲的选官路线上去。历史上有许多这方แ面的事例。如汉明帝不给自己้的外甥封官、后周的武安节度使周行逢不给自己的女婿封官、金世宗选人重贤不重亲等，都是任人唯贤的表现。
任人唯贤不能机械以亲疏为ฦ标准，认为ฦ任人唯亲就是任用自己的亲属，任人唯贤就是任用自己亲属以外的人。关键是个“贤”字，只要是贤才，不管亲疏ຕ远近，都可以选用。
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