语云：“脱谷为ฦ糠，其髓斯ั存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎ๆ面部ຖ。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为ฦ第一。
文人论神，有清浊之ใ辨。清浊易辨，邪ิ正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为ฦ澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别ี才而深思。一为ฦ败器，一为ฦ隐流，均之托迹于清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断ษ，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之ใ说，不了处看其脱略๓，做了处看其针ฤ线。小心者，从其做不了处看之ใ，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之ใ，慎重周密，无有苟且，所谓针ฤ线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项ำ骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶ะ骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为ฦ主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则ท不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
骨有色，面以青为ฦ贵，“少年公卿半青面”是也。紫ใ次之，白斯ั下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。