如果仅用肉眼判ศ别真假翡翠，就要看色泽，如果现色泽非常均匀、艳丽且不自然的翡翠，有可能是人工ื着色的c货翡翠，而色泽相对并不艳丽的则有可能是B货翡翠。
“B+c货”是指注胶ด染色处理的翡翠玉，也叫“新玉”，即颜色为ฦ假，透明度为假。
玉器的政治经济思想是从社会有阶级开始的，因此，它具有鲜明的地位等级、政令、战争、财宝等特点。中国人对玉器的地位等级的理解尤为精辟，它用不同的形器划分了人的政治地位。《周礼ึ》中讲道：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”，“天子既ຂ执圭，后则奉琮”。在后来清朝中出现的不同官位朝珠的不同及珠质的不同即是这一思想的延续与展。中国历史上有名的和氏璧的故事，以及历代王朝都将玉器作为ฦ财宝收藏与玩赏，无一不是这一属性的最好体现。
翡翠娘娘来到缅甸后，为百姓采药医病、惩恶扬善、把幸福和财富带给了缅甸人民，受到了缅甸人民的敬仰和爱戴。由á于她生性好动与宫廷规矩相驳，渐渐地翡翠娘娘受到了冷落并打入冷宫，落到缅甸北部密之ใ那的帕敢山区生活。经过千辛万苦、爬山涉水来到เ了密之那的猛拱镇交界的茵朵吉湖，茵朵吉湖是上缅甸（缅甸以曼得勒划分，曼得勒北部称为上缅甸è，南部称下缅甸）最大的天然湖，每年湖水泛滥时冲毁大量的农田和庄园，使当地居民死的死、逃的逃、流离失所、妻离子散，当地老百姓苦不堪言。当年翡翠娘娘路过此地时正值湖水泛滥，湖水咆哮地卷走田地里的庄稼和蔬ຒ菜、农舍和庄园，有些年迈的老人和年幼的儿童被卷入滔滔洪流中，年轻力壮的青年逃到เ了山上，面对无情洪水卷走的亲人哭干了泪水，求天天不应、求地地不灵。目睹此时此景，翡翠娘娘决心搭救被洪水冲走的百姓并治理此湖，于是翡翠娘娘号召求天拜地的难民集体砍伐青竹，把青竹捆绑在一起投入茵朵吉湖中，被洪水冲走的老人和儿童得救了，洪水退却了，在洪水退却之地长出了一排排的倒插竹。自此有倒插竹的地方แ洪水不侵，茵朵吉湖被翡翠娘娘驯服了，百姓在此地安居乐业、捕鱼、务农，过着神仙般的生活,此时正值三月二十五日。为ฦ了纪念翡翠娘娘的功绩当地百姓特地在茵朵吉湖中建起了一座金碧辉煌的庙宇。说来也怪,每到每年的三月二十五至二十七日这三天中茵朵吉湖湖水就有下降，湖水中ณ的庙宇就完全露出水面，供人们参拜。
而当你仔细的揣摩《红楼梦》之后，你就会对玉有一个人性的现，玉如人，人如玉，这是非常确切的说法，只是世人多名利，有时难解其中ณ的缘由，而面对忙碌与纷繁的人生，谁又能静静地来体味个中细微呢？这就注定了许多的人永远只知黄金有价而不知为什么玉无价，正如只知人得活着，而不知活着是为了什么一样。
二、翡翠的挑选与估价
上等品质的翡翠，色、透、匀、形。敲是一般人观赏或评价玉石的方法。大部ຖ份购买玉镯的消เ费者可能都有这样的经验，那就是商家会当你的面敲玉镯，听听看其声音是否清脆不含浊，而以清脆悠扬有回音者为佳。这样做即是想证明玉石的结晶紧密质地好且无裂纹。
1愈娇绿的愈具价值。
2透明度：硬玉内部结晶组织紧密的质地较好，透明度也跟着高，我们所说的“玻璃种”就是这种透明度高的硬玉，如因玉石本身含铬丰ถ富则形成了冰种翡翠，价值不菲且难求。
3色匀：除了颜色娇绿，透明度高之外，还必须色调均匀才是上品。
4瑕疵：要注意有无裂纹、斑点等，这些瑕疵都会影响硬玉的品质。
5形状：大多数的翡翠戒面是椭圆蛋面形的，至於其它的形状则ท有多种，形状的好坏与美丽对玉石的价格也是有影响的。
简单来说，一个高质量的翡翠，必须具备四个条件：
1．质地要好：也就是说，“种”要好，因为翡翠的结构为多晶体结构，晶体结构的粗细和排列顺序会影响到翡翠质量的好坏。
2．透光度要好：好的翡翠的透光度更加强，内部杂质少，净度更加高。
3．颜色要丰富：翡翠一般分为三种，除了红翡绿翠外，还有一种紫罗兰的颜色。纯绿的翡翠是极品，很难得，翠的纯粹，“浓艳正阳”得当，方为上品。
4．做工ื要好：所谓玉不琢不成器，要想有流传收藏的价值，一个好的做工是非常重要的。就目前国内的翡翠工ื艺来说，在做工上，还是比较欠缺。