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把坏情绪延伸甚至波及到เ别人，淑女是极力避免的，因为她可不愿意被人当作任性的小孩子。
亲和力是淑女消除敌意的秘密武器，不小心你就可能成了她的盟友，所以，淑女向来是很有人缘的。
女人不同的品位，像蛋糕样诱人。嬉皮族的自由和超脱，“雅皮”小资的镇静和谦虚，bb族的叛逆和前卫，白领ๆ丽人的能干和冷峻等等，都是让男人在心动的同时不免存在着丝敬畏。
而淑女的品位不是全部的化妆品，而是自己身上充满活力的种底蕴，种对生活理解的态度和方式。在拥有外表美的同时，追求内淑的潜在美感。她们是个会营造个人品位的女人，是个健美的体魄和颗豁达的心相结合的完美女人。
“美”是人类最根本的愿望和共同理想的追求。人人都企望美，追求美；人的生都在为理想中的美而奋斗。尤其女性，更是爱美，也更注重自身的美，通过美化自身以显示自我的存在和获得心灵上的满足。这应该说是种天性。
何为美?美只是人们对客观的种感受，它涉及的范围实在太广，对这抽象的概念难以十分明确，更无法找到绝对客观的定量化的标准，只是凭借人们自身的感觉而已。
淑女的美是整体的，包括修养外表和智慧，而不仅是感官上的美感，尽管她们认为外表很重要。
她们仍然觉得女人还是“淑”好，“淑”就是内在的贤德。她们认为淑方แ面可以为自己增加自信，同时也是为了给别人以尊重。
淑自然不容易做到，要慢慢培养，和文化修养很有关系。有人很有个性，但不定很淑，这要我们从小就坚守遇人要淑的信条。
女人的年轻和美丽会随着年龄的增长而消失的，最难能可贵的美丽是经由内在的贤德，自然而然散发出来的淑，因此有德的淑才最具吸引力，也才是永远美丽的女人。
女人内淑的品位，可以通过寄情于物的手段“外化”“延长”。比如，魅力淑女娇嗔地咬着手帕的角，那角有时会成为ฦ吸引人们视线的中心。这时淑女的容貌是否天生丽质显得不再那么重要了。当怀抱琵琶的佳丽纤指欲拂，而又未触及弦丝的刹้那，往往更能牵动人们的魂魄，使人产生种进入梦境般的幻觉。
恋人远行时，年轻而美丽的淑女如若伫立于那分别ี处，不断地摇动着他熟悉而绚丽的头巾，往往要比高声的呼唤更能引发爱人离情的震撼。
这是寄情于物所派生的魅力，是既有的美妙情思的放大。此刻，所诱发的“琵琶弦上说相思”“此时无声胜有声”的审美情境，鲜明，独特，含蕴深隽。这时的手帕琵琶头巾以及切切可资利ำ用可资令情态“外化”情意“延长”的寄情物，都灌注入了人的灵性，使表达情态的亮点集中，简洁，纯净，直观，且为观照者的审美空间留下了自如体味的余地。
人体的窈窕，气质的贤淑，风度的优雅，仪态的脱俗以及反应的机敏，等等，固然是赢得魅力常新的基础，然而，对上述这切的求新า变异，终归有较大的局限性。
常新า的魅力在很大程度上要仰赖情思的多姿多彩的释放和折射，这往往需要寄情于物的帮助。寄情于物的“物”，因为ฦ具有可供选择的广阔天地，因而如若审美情趣高尚优美，又能选择得当，常能为ฦ人们邀来神奇的助力。
大智者，往往把自身生存的大环境，包括大自然以及人类创造的第二自然，看作是可资利用的“寄情之物”。
例如在饰物上讲求配合时令，突现春之蓬勃，夏之清纯，秋之热烈，冬之深沉。她们当投入人群之中ณ时，不满足湮没于芸芸众生式的情态，而是以自身作为ฦ人类景观具有特色的亮点之，保持富于感染力的热情奔放的个性。她们的衣饰，她们的居室的装点，包括她们探亲访友时所馈赠的小礼品，也无不含蕴着她们的情思寄托和美好追求。
她们善于把周围的事物尽可能地变为她们寄托或放大情思的领地，她们特别精于把“物”的消费和情感增值巧ู妙地融和在起，于是她们的消费不再单纯地表现为ฦ“耗散”，而同时也是焕发魅力的机遇。
这是种很高级的审美境界，也是令人很是向往的情感姿态。
寄情之“物”，要经历融“物”于情的精美转化过程。当这个过程实现时，这“物”即成为ฦ魅力的个富于生命力的有机组成部分。
所以，寄情之ใ“物”，不是情思表达的“道具”，否则，是难免流于矫情和粗俗的。因此，淑女魅力训练首先应该是“物”的选择，选择的好势必留给别人良好的印象，吸引他人的目光，被人注意。
淑女魅力正是由所谓“被人注意中产生的，如果心中没有充分顾虑到自己้可能留给别ี人的印象，那么เ魅力是绝不可能产生的。
如果你希望成为个具有魅力的淑女，就不妨把别人的眼睛当成自己的镜子，任何人在出门前定都会照照镜子，或者走在路上也会看看橱窗里自己的影子，但是，最忠实的镜子，却是周围人的眼睛。
虽然这么说，但要常常感到เ有人在注视自己้，实在是件很累人的事。所以有些人就干脆想着“别人是别人，自己是自己้”，不再理会许多细节，也就因此而懒散，不再仔细打扮了，也不再留แ意他人的目光，这样当然也就离美丽愈来愈远了。
魅力是在意识到别ี人的注视而加强了自身感觉，然后再发展为不在别人的注视下而害羞畏缩的勇气，进而留给别人明朗优雅的印象。总之，只要时时注意自己可能留แ给别人的印象，时时保持良好的姿势与言行，就定会处处受到欢迎。
要想给别人留下美好深刻๑的第印象，就定要在初次会面时表现出坦诚大方แ的样子，无论举止表情遣辞用字等所有的举动都要得当，对于生活要充满希望，并且要保持朝气蓬勃的精神状态。
给人良好印象的人，绝不会令人感到阴沉，因为魅力绝不会从阴沉压抑的神情中产生。在现代，谦逊也是美德，但是谦逊却和阴沉不同。试想，个沉默寡言面色苍白气如游丝哼哼唧唧的女孩，绝对无法表现出美好的自我个性。每个淑女必须生活积极，和许多人交往。因为对生活抱有积极开朗的态度，这是使自己้增添魅力至关重要的因素า。
例如你初识的朋友，个性开朗随和，说起话来幽默风趣，你必定会受到เ感染，愉快地和她谈笑，这样你们之间自然能够相处得很好，你定会在不知不觉中感觉她是个可爱的朋友，这就是她给你留下的印象，每个年轻淑女都应力求做到这点。
适时地坦率地表现自己也是淑女魅力训练的主要方面。每个ฐ人心中ณ或多或少能ม够率直地谈谈自己，就是心里自然坦率的人，大概就是最可爱的人。那种喜欢转弯抹角或对别人的话从不接受的人，都不是可爱的女孩。当然女孩的神秘感是特别吸引人的魅力，但它只能在特殊场合出现。
要知道，所谓“可爱”和“幼稚”是两个含义แ不同的概念，身上穿着华丽的时髦服装，满口幼稚话语，这种毫无个性的女性，头脑空洞，令人鄙视。另外，在办公室里卖弄“可爱”，哗众取宠的女性更不是真正的“可爱”。所谓的“可爱”，是单纯从“不依靠别人”的独立自主中产生。如果能做到这点，魅力才能ม真正产生。
魅力的产生，不但要随时保持受人注意的警戒心，还要注意保持别人眼中的自我形象，但更为重要的是要随时训练自己，也就是常常练习下在别人的注目下，自己应该如何做。
演艺圈里的人大概是对“自己和别人”之间关系感觉最敏感，生活最能保持紧ู张感的人了。由于演员们要饰演各种角色，所以可以了解各类人的想法，为了研究出逼真的表现方法，必须与各种人客观交往，而且他们的表演必须在众多人观看下进行，任何动作说话方แ式各种姿势等，都必须丝不苟，在这种苛刻的环境下，当然也就定会磨练得愈来愈完美了。
须注意的是，磨练的不仅仅是外在，更重要的是要拥有内淑，注意培养良好的美德，要有处处体谅别人的胸怀，切不可凡事只坚持自己的主张，只顾自己的感情和好恶。有了外表的美丽ษ再加上善于体谅别人的胸怀，你就会具有非比寻常的魅力了。
第二章兰心蕙性
女人不淑，男人不爱
著名作家张抗抗的作女书经出版，顿ู时洛阳纸贵。
“作”这个地道的吴地方言，已流传到北京东北带，成为个非常流行的语词。
“作”念平声，在江南带方言中，是男性形容那ว些喜欢折腾不自量力的女人，常常带有贬义แ。
可现在它的词性已经渐渐和“可爱”联系起来，对作女，男人的态度也渐渐由害怕变得欣赏起来。
对“作女”，张抗抗是这样解释的：
“今天，中ณ国城市女性的境遇发生了深刻变化，女性拥有了更多的发展机会，同时，也面临着来自外部ຖ世界以及女性自身的严峻挑战。有许多女性朋友，越来越不安于以往那种传统的生活方式，她们的行为常常不合情理，为追求个ฐ人的情感取向以及事业选择的新鲜感，不断地‘折腾’放弃；她们不认命不知足不甘心对于生活不再是被动无奈地承受，而是主动地出击甚至‘挑衅’。她们更注重个ฐ人的价值实现和精神享受，为此不惜次次碰壁，次次受伤，直到头破血流，精疲力尽”
“作女”之所以开始受到男性的青睐，主要是现代社会男ç性压力比较大，他们希望女性能ม给他们带来越来越丰富多彩的生活；另外，女性要“作”得让男ç性喜爱，需要定的文化水平社ุ会经验和头脑机智，这些条件同时也是女性获得社会价值需要的条件，也就是说，女性如果“作”得不温不火，有吸引力，其社会收入般也不低，这在经济方面也缓解了男ç性的压力。
“作女”群体的崛起与涌现，绝不是种偶然的社会现象，是女性的自我肯定自我宣泄自我拯救的另类方式；是进步的个性解放；是社ุ会发展的必然，社会的进步诱发了女性强烈的“作”欲。
封建社会的传统文化观念和纲常伦理在商业时代的逐渐弱化，给女性带来了巨大的飞翔空间与梦想。
但由á于女性整体的能力和素质不足，女性身体和生理和局限，使得她们只能以冒险精神和非常规的做法，对压抑束缚她们的切作出本能的反应，时还无法跨越女性个体盲目和狂热地作的这历史阶段。
由á于女性的性别特质，她们的行为带有强烈的感性色彩，她们通常被感性所支配，往往作出非理性的情感判断。这种感性大于理性的行为，加上她们的力气不够顶住突来的压力，在勉强的支撑中会有被压倒的危险。“作女”不定可爱，有时甚至令人讨厌。虽然个社会若是缺少“作女”，我们的生活就会减少许多活力的色彩。但个ฐ社会如果缺少淑女，那将是男ç人们的悲哀。
“作女”不同于“女强人”，她们并不看重最终目标，只希望通过“作”，来使自己้的人生有声有色。而淑女的人生目标不仅是使自己้人生充满色彩，同时也给他人带来美好。
“作女”有以下几个特点：是她们永不知足不甘心不认命极不安分，并且目前已进入狂热的“作态”，她们会走沙漠上南极炒老板哪有热闹往哪儿凑；二是她们频繁离婚约会换男ç朋友，但绝不当第三者，追求她们的男人们常常被她们咄咄逼人的气势搞得灰头土脸疲惫不堪；三是她们特立独行追求格调，对现有道德和社ุ会秩序主动出击挑衅，引领现代商业社会中的女性时尚，有时也难免会过分执著和冲动；四是白领中ณ的“作女”，她们对自己的能力和实力次次发问和检验，虽屡屡碰得头破血流，却永不言悔。
白领“作女”揣着不低的学历，至少是中等以上姿色，拿着令很多人羡慕的薪水，享受着用贷款买来的房子和车子；炎热的夏季，她会裸露出秀丽的小腿，穿着透明丝袜和细高跟的鞋子；而寒冷的冬季，她通常会裹件长大衣，挎着软皮的昂贵皮包。她们的脸上表情较多矜持冷漠，唇角总是收得很紧ู，眼神也极为ฦ精明，匆匆从世人面前走过。
所以说“作女”存在着极大的负面影响，女性对自我的过度张扬，造成家庭的不稳定以致解体，具有极大的破坏性，而女人贤淑是家庭稳定的重要因素。
部分走火入魔的“作女”甚至会走向犯罪，她们为此付出相当惨痛的代价。
有人说这是“女人不作，男人不爱”的时代，但事实上，谁会真正喜欢胡闹的女人。
她老是作天作地，要求多多，实在令人伤透脑筋；她喜欢冒险，哪里都不是她们最后的归宿，没有人能征服得了她们，她们生来就不是为嫁人的；她们观念前卫，并不缺乏性，她们希望通过征服男ç人来征服整个世界ศ；“作女”虽然本性正义，但做事却带来些负面后果；“作女”有自己的活动舞台，她们有时也会很淑女，在她们愿意的时间，面对她们认为ฦ值得的人，她们伪装起自己的本性，去博得他人的愉悦，她们在那里如鱼得水，“作”性十足，充分显露自己的女儿本性。
所以，女人贤淑才是永不腿色的时尚，“女人不淑，男ç人不爱”才是至理名言。