1976年，郑振香、陈志达两位学者，主持挖掘了安阳地区一个商代大墓，在墓中惊人地现了大量的青铜礼器、酒器、玉器、兵器等国宝级的陪葬品。根据出土的青铜器铭文，人们确认这个大墓的主人，就是甲骨文上经常出现的——妇好。
武丁是盘庚的侄子，《商颂โ·玄鸟》中最主要的祭祀对象，就是这位殷王。-米-ๅ花-在-ๅ线-书-ๅ库-http:bຘookmihuanet
公元前1600่年，成汤灭夏，夏朝灭亡，商朝正式开始。
伊尹出身低贱，最早ຉ就是一个奴隶，但是伊尹并不甘愿当一辈子奴隶。
夏桀还自比太阳，说自己就是太阳，太阳怎么会灭亡呢？老百姓听说了之后，就说"太阳啊太阳，你啥时候灭亡啊，我愿意和你一起灭亡"。〗米〗花〗在〗线〗书〗库〗bຘookmihuAnet
这些更迭的殷王究竟是真是假呢？是历史上真有其人，还是仅仅是殷商民族的传说？由于年代太过久远，没人敢下绝对的判断ษ。历代殷王谱系的真假，自古就是一桩悬案。
怎么说的呢？
武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘๖，大饎是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祈祈。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。
当然，《诗经》中的《颂》本身也就是用来祭祀先祖的，只是有的学者认为是用来念诵的，有的学者认为是祭祀เ时跳舞的唱词，区别ี仅此而已。
《诗经》中作品所表达的，不仅有愤懑的情感，也有赞美的言辞；不仅有风俗民情的反映，也有历史事件的记录；不仅是文学作品集，也承担着史书的功能。用这样的观点来认识《诗经》，或许更加客观。hushui
殷商族人对他们这个祖先崇拜得不得了。《商颂โ·玄鸟》第四段内容最多，基本上都是赞美武丁的。
武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大饎是承。邦ะ畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祈祈。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。
大意是说，这个伟大的武丁啊，战无不胜。
接下来，就赞颂武丁所开拓的疆域了。
"ิ邦畿千里，维民所止，肇域彼四海"ิ，这句话极其有名。意思就是只要有人居住的地方，都是商朝的范围，武丁开拓的疆域已经到了大地的尽头，接连四海了。
"四海来假，来假祈祈"，这句是说四海前来朝觐的人非常多。"假"ิ，通"ิ格"，就是前来朝觐的意思。"ิ祈祈่"是形容词，形容人多。