一个“甜”字，暴露了马桥人饮食方แ面的盲感，标定了他们在这个方面的知识边界ศ。只要细心体察一下，每个ฐ人其实都有各种各样的盲感区位。人们的意识覆盖面并非彼此吻合。人们微弱的意识之灯，也远远没有照亮世界的一切。直到今天为止，对于绝大多数的中国人来说，辨别ี西欧人、北欧人以及东欧人的人种和脸型，辨别ี英国人、法国人、西班牙人、挪威人、法兰人等民族的文化差ๆ异，还是一件极为困难的事。关于欧洲各个民族的命名，只是一些来自教科书的空洞符号，很多中国还不能将其与相应的脸型、服装、语言、风俗特征随时联系起来。这在欧洲人看来有点不可思议，就像中国人觉得欧洲人分不清上海人、广东人以及东北人一样不可思议。因此，中国人更爱用“西方人”甚至“老外”的笼统概念，就像马桥爱用甜字。在一个ฐ拒绝认同德国的英国人或者拒绝认同美国的法国人看来，这种传统当然十分可笑。同样，直到今天为止，对于绝大多数中国人乃ี至相当多数的经济学者来说，美国的资本主义，西欧的资本主ว义แ，瑞典等几个北欧国家的资本主ว义，日本的资本主义แ，似乎也没有什么重要的差别ี。十八世纪的资本主义，十九世纪的资本主义，本世纪战前的资本主义，本世纪六十年代的资本主义以及本世纪九十年代的资本主义，还是没是没有什么重要的区别ี。在很多中国人那ว里，一个ฐ“资本主ว义”概念就足够用了，就足够支撑自己的爱意或者敌意了。
我后来碰见过一位从江西回马桥探亲的人，叫本仁，约摸四十来岁。他给我敬纸烟，对我“老表”相称。在我好奇地打听之ใ下，他说他当年跑江西就是因为ฦ一罐包谷浆参见词条“浆”——他从集体食堂领回一罐包谷浆，是全家人的晚饭，等着老婆从地上回来，等着两个娃息从学校里回来。他太饿，忍不住把自己的一份先吃了。听到村口有了自己娃患的声音，便兴冲冲往碗里分浆，一揭盖子才现，罐里已经空了。他急得眼睛黑。刚才一罐包谷浆到哪里去了？莫非是自己้不知不觉之ใ间已经一口口吃光了？
是不是供单有假？我真心地希望，这些供单只是清朝统治者们伪造历史的一部分。我真心地希望，那ว个最终还是被官军浑身淋上火油绑在大树上点了“天灯”的马三宝，不是《平绥厅志》上描述的那个样子，而曾经追随他的七百多亡灵，不曾被这样一个癫子嘲弄。
罗人与巴人有亲密的关系。“下里巴人”在这里是很通用的成语，意指他们的古歌。罗江的终端便是“巴陵”，即现在的岳阳。《宋史》卷四九三，说到哲宋枯元三年公元108๖8年，“罗家蛮”曾一度“寇钞”，后来由土家的先辈领出来加以约束，才告平静，可见土家与罗人是颇为合作的——而士家族被认定为巴人的后裔，已成史学家们的公论。另一个可以注意的证据是，土家传说里，经常出现有关“罗家兄妹”的故事，显示ิ出“罗”与土家族先民有不解之缘。