何中国犹远不及日本哉！
上篇论州县为亲民之官，而贤否得失，关乎国家治乱ກ。然督抚为朝廷之腹心，官守之ใ师帅，统属之贤否，全在督抚。
儒学一官，大县设教谕，小县设训导足矣，何必正副兼设。府学诸生仍归诸县，府学教授可裁也。
溯唐虞之世，设官分职，各有专司，不相兼统。如契为司徒，皋陶为司寇，伯夷作秩宗，夔典乐之类，皆以其所优为者任之。未闻以敷教之事强皋陶，以刑名之事强伯夷，以典礼之ใ事强夔也。是以百职庶司，皆能ม各称其职。
西医论人身脏腑、筋络、骨节、腠理，如钟็表轮机，非开拆细验无以知其功用，及至坏之。由á是以西国老人院、癫狂聋哑等院遇有死者，许医局剖析肢体，穷究病症及生生化化之原，以教后学。故西医皆明脏腑血脉之奥。
而举ะ世之人皆沿习成风，家家裹足。似足不小不可以为人，不可以为ฦ妇女者，真可谓贼人以为仁义，亦感之矣。
如一乡一邑凡公约条议各节会议时，诸员之ใ言词举动，皆列ต于报章，详其得失，而民隐无不通，民情无不达也。一案一讼，凡两ä造律师所办之事，以及判断时陪员之可否如何，皆登诸报纸，记其精详，而民心无不惬，民志无不伸也。若夫官家之ใ颦笑，京国之传闻，各国之ใ约章，列邦之强弱，战守之ใ情形，时务之缓急，物料之ใ价值，市道之衰旺，股份之ใ低昂，店铺之ใ开歇，田宅之鬻售，创举之节略，生意之ใ授受，学校之抡选，人材之ใ兴举，民情之向背，船艘之ใ往来，铁路之ใ接续，邮寄之ใ便捷，百工之处所，行客之ใ姓名，官员之ใ迁调，货物之ใ出入，关税之征收，都邑之ใ公项，司事之诚伪，医道之ใ善法，药物之ใ灵异，矿务之ใ奇赢，格致之日进，植物之ใ丰歉，杂技之优劣，陪员之ใ轮值，水旱之灾祥，生死之ใ报章，婚姻之纪事，案牍之ใ消长，军政之筹画，公务之ใ兴作，工ื作之ใ需人，外国之时事，异邦之习尚，海外之ใ奇谈，天气之寒暑，风汛之ใ休咎，善士之品题，奇人之ใ传记，书说之ใ新奇，凡有益于国计民生。日用行为、性命身心者，则ท无不录，录无不详。
其贤者稍讲求女红、中馈之间而已。
古之时，谤有木，谏有鼓，善有旌。太史采风，行人问俗，所以求通民隐、达民情者，如是其亟亟也。自秦焚书坑儒，以愚黔首，欲笼天下于智取术驭刑驱势迫之中，酷烈熏烁，天下并起而亡之，汉魏而还，人主喜秦法之ใ便于一人也。
故美国于矿务最为考究，必使地中之ใ产不致秘而不发。一为地上之产，五谷树木皆为养生之ใ道。若无格致以穷其理，则ท地力亦有时而不宣。故或为ฦ热道，或有冷道，或为温道，或为凉道，必使物性与土性相宜，而树尽茂密，岁皆丰稔，不致有偏枯之憾。一为水中之产，川泽之利ำ，王政所重。与其临渊而羡，不如退而结网。故美国由格致之理，以深究养鱼之ใ法。陂湖江海各因其地，不必竭泽而求，自可山人皆足。且水师弁卒，原为防边而设。
其圆顶之制ๆ，雕镂惟精，施以金银各彩绘，皆著淡色，故楼内光怪陆离，耀人眼目。内置长桌十九张，小桌十六张，足敷三百余人之坐。自一千八百五十四年始，许妇女入观，故又设两桌以备妇女之坐。此二桌之外亦许随便坐落。长桌之正中设立板，对坐之人两ä不相睹，俾专心阅读者不致为人挠其兴会也。楼内之式，本属圆形，譬之车轮，长桌之设如轮之辐。桌之制则首低而尾高。虽阅者满堂而初入门，骤视之则不见人之多也。屋之中置围柜，以书目三百卷陈其上，使人易于检视，乃ี此柜如轮之轴。各桌俱得相接，故如置诸左右焉。围桌内极中之处，为总管人之坐位。虽阅书三百余人，实不难举ะ目而悉数也。
一则ท重学，古所谓均发，均悬轻。重而发绝，其不均也。均其绝也？莫绝。此重学之出于我也。一则光学，古云：临鉴立影，二光夹一光。足被下光，故成影于上；道被上光，故成影于下。近中所鉴，大影亦大，远中所鉴，小影亦小。此光学之出于我也。一则气学，《亢仓子》蜕地之谓水，蜕水之谓气。
又观印度、安南、缅甸è、暹罗诸国，上失教养之方แ，下无奋兴之ใ士，繁法严刑，横征暴敛，无异虐秦。贿赂公行，买官鬻爵，奸恶诈伪，上下相蒙。
其略云：为请旨议改条约四端，以图振兴、收利权事。窃查一千八百四十八年至十九年大权旁落，外侮沓来，遂致有城下之ใ盟，立此不公条约。
宋儒误引《春秋》之义แ，谓：“君虽至不仁，臣民必须ี受无贰。”呜呼！
查泰西公举之法，已详于《议院论》内。有一乡公举之ใ人，有一县公举之人，有一府公举ะ之ใ人，有一省公举之ใ人。凡身家清白、有产业若干者，方可举人。
综上所述，以发展资本主义工商业为基本决策，以创办学校，培养新式人才，改革政治体制ๆ为辅助保证，而达到“攘外”救国的目的，这就是郑观应的资产阶级改良主义แ思想体系。