做功德、做善事要把握机会。社会上有一些人对于及时行善非常疏忽，对于及时行乐倒是非常认真。有的人想要做善事，但是一拖再拖，等到真正要心的时候已๐经没有钱了。特别是做官的人要懂得及时行善，所谓公门好修行，否则等到官位一去，哪里还有权势做好事呢？至于商业巨贾，也不要等到别ี人求助于你才去施舍，自己有余就应及时行善。钱财如流水，流水一去不容易再回来，为什么不及时行善呢？
做功德、做善事要把握机会。社会上有一些人对于及时行善非常疏忽，对于及时行乐倒是非常认真。有的人想要做善事，但是一拖再拖，等到真正要心的时候已经没有钱了。特别ี是做官的人要懂得及时行善，所谓公门好修行，否则等到官位一去，哪里还有权势做好事呢？至于商业巨贾，也不要等到别人求助于你才去施舍，自己有余就应及时行善。钱财如流水，流水一去不容易再回来，为什么เ不及时行善呢？
化解的力量
化解的力量
好花，不在美丽ษ，而在清香；好刀，不在庞大，而在锋利；好话，不在夸口，而在真实；妆扮，不在贵重，而在合身。三分人，七分妆，化妆很重要。除了外表需要美化，内心道德、慈悲庄严å、服务结缘、无我奉献，都是吾人可以装点生命的内容，你要选择哪一种呢？
好花，不在美丽ษ，而在清香；好刀，不在庞大，而在锋利；好话，不在夸口，而在真实；妆扮，不在贵重，而在合身。三分人，七分妆，化妆很重要。除了外表需要美化，内心道德、慈悲庄严、服务结缘、无我奉献，都是吾人可以装ณ点生命的内容，你要选择哪一种呢？
六、思想意志不能代替。人都有思想，都有意志，但各有各的思想，各有各的意志。你的思想我不一定欢喜，你的意志我也不一定认同，所以世间就有各种思想、各种学说。我们自由表达，现如今都讲究尊重与包容，所以不能强迫人家要接受，也不容人家强要代替自己表达行为ฦ意志。
六、思想意志不能代替。人都有思想，都有意志，但各有各的思想，各有各的意志。你的思想我不一定欢喜，你的意志我也不一定认同，所以世间就有各种思想、各种学说。我们自由á表达，现如今都讲究尊重与包容，所以不能强迫人家要接受，也不容人家强要代替自己表达行为意志。
婚姻长久的秘诀
婚姻长久的秘诀
六、因便侵占。像假公济私，为了自己的方便挪用公款，将公家的东西占为己้有，还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣，多报佣金等，这些都是非法的财富。
六、因便侵占。像假公济私，为ฦ了自己的方แ便挪用公款，将公家的东西占为己有，还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣，多报佣金等，这些都是非法的财富。
二、官场的地位。地位的前后、左右、上下，在官场中分得最清楚，各种官阶不能错乱ກ。官场的伦理，官做得愈大，愈有权威แ；愈有权威แ的人，愈有权力讲话。其实，也不能说官场势利，官场总有大小或前后，以定尊卑秩序。
二、官场的地位。地位的前后、左右、上下，在官场中分得最清楚，各种官阶不能ม错乱。官场的伦理，官做得愈大，愈有权威；愈有权威的人，愈有权力讲话。其实，也不能说官场势利，官场总有大小或前后，以定尊卑秩序。
要想成大器，必须ี先在生活上学习忍耐。欲成佛门龙象，先做众生马牛，对于逆境，先忍之于口，是为ฦ下忍；再忍之于面，是为ฦ中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍。人之ใ所以异于禽兽，就是能ม讲究人格道德。品格是道德的基础，一个人若对于品格、德行都不讲究，那和禽兽又有何差ๆ别？培养我们品格道德的方法很多，但是要培养我们的人格道德最有力最有帮助的还是忍辱。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。你能把忍的功夫做到เ多大，你将来的事业就能ม成就多大。
要想成大器，必须先在生活上学习忍耐。欲成佛门龙象，先做众生马牛，对于逆境，先忍之于口，是为下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到เ凡事不动心，那才是上忍。人之所以异于禽兽，就是能讲究人格道德。品格是道德的基础，一个人若对于品格、德行都不讲究，那和禽兽又有何差别ี？培养我们品格道德的方法很多，但是要培养我们的人格道德最有力最有帮助的还是忍辱。孟子说：天将降大任于斯ั人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏็其身，行拂乱其所为。你能把忍的功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
跌倒的人千万不要气馁，跌倒后能够勇敢地重新站起来，成功还是会向你招手的。
跌倒的人千万不要气馁，跌倒后能够勇敢地重新站起来，成功还是会向你招手的。
说着说着，妻子深深叹息：这个ฐ家几乎一无所有，我们拿什么去布施ๅ呢？
丈夫想了想，毅然说：不管怎么样，我们宁可饿死也不能ม错失这个ฐ机会。我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤，我们就拿它供养佛陀吧！
夫妻俩于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施ๅ出来，顿时使佛陀的弟子们颇感为难。大家把这条裤子传来推去，一个个掩鼻而避，最后还是阿难尊者拎着这条裤子来到佛陀面前请示：佛陀，这条裤ไ子实在不能穿，还是丢â掉吧？
佛陀慈祥地垂训：诸弟子不可以这样想，穷人的布施是十分难能可贵的，就拿来给我穿吧！
阿难心下惭愧，捧着裤子和目犍连一起到河边清洗，谁知道裤子刚一浸ฤ水，整条河立刻波涛汹涌ไ，暴涨暴落。目犍连一急，就运起神通把须弥山搬来镇压。压了又压，还是无法平息波涛，两ä人只好赶回来禀告佛陀。这时候，佛陀正在用斋，就轻轻拈起一粒米饭对他们说：河水翻涌ไ，是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心，你们把这粒米饭拿去，就可以镇住了！
阿难觉得奇怪，就问：佛陀，那么大的须弥山都压不住，这么เ小的一粒米饭怎么可能镇压住那样的狂涛๙巨浪呢？
佛陀笑着回答：你们拿去试试再说吧！
阿难和目犍连半信半疑地将这粒米饭丢进河里，河竟然一下子就风平浪静了。两ä人深觉不可思议：难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米饭吗？回来后立刻请教佛陀。佛陀开示道：无二之性，即是实性。一粒稻穗从最初的播种起，经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖累积了种种的力量与辛苦才能ม成就一粒米，它所蕴含的功德是无量的，正如同那件裤子是贫苦夫妇唯一的财物、全部的家当，它所包藏的心量也是无限的！四海龙王懂ฦ得一粒米的功德与裤子的功德一样大，都由虔诚一念引出，所以赶紧ู退让称善。由此可见，只要虔诚一念，则ท小小一粒米、一条衫裤的力量，都可以与千千万万座须ี弥山相等！
后来有人把这件事写成一偈，来警示天下的众生：佛观一粒米，大如须ี弥山；若人不了道，披毛带角还。
佛经里面还有一则类似的故事。
有个四处乞讨维生的贫女也想种一次福田，于是辛辛苦苦攒钱，好不容易省吃俭用地存下来一块钱，就毅然拿出来布施了。寺院的住持法师知道这件事，就向弟子们宣布：今天的供斋我要亲自主持，为这个虔敬的女居士祈่福！
不久ื以后，一块钱的功德给这个贫女带来了意想不到的奇遇。原来自从这个国家的王后去世之后，国王闷闷不乐，大臣们为了使国王宽心解闷就安排了一场狩猎游乐。当国王一行路过森林的时候，忽然看到เ前方แ有一团闪闪光的光圈。国王很奇怪，一行人策马向前，走近一看，原来是一位美若天仙的女子，衣服虽然褴褛，可相貌十分清秀。国王立刻喜欢上了她，就把她带回王宫，不久即成亲结婚了。
贫女做了王后以后，心里十分高兴：我当初只供养了一块钱，想不到竟然种下了这么大的福田；我应该再去寺里好好向菩萨谢恩，布施更多的银钱才对！
于是，她就盛装华服地准备了几十车的银钱供品，前呼后拥向寺院出。一路走她一路想：当初ม我只不过布施了一块钱，住持大和尚就亲自为我祈่福；今天我布施了这么多的供品，他一定更重视我了！
不想，这次只有几位知客师父代表住持接待、祝愿，一切行礼如仪，并没有什么特别隆重的表示。年轻的王后悻悻然面带愠色地走了，住持这才请人带信给她，说：当初，一块钱是你全部的财产，你以万分的真心来供奉，显出你布施的虔敬。现在，几十车的供品只是你财产的九牛一毛，而你又存着自大心理来供养，身心不能无染无垢，何来庄严å功德？
所以，欢喜的一念的布施，其功德是很大的。无论是须弥芥子的大小比较，还是布施ๅ功德的大小较量，小大大小，全然不从形相、表相上去拘执，而是从理事圆融、内外一如的法身慧命上去体证的，正所谓总一切语言于一句，摄大千世界于一尘。