薛某某，建筑工程承包商因不甘困顿ู的生活现状,于九十年代末期,只身进入洛阳谋生。风来雨去,ไ疲于奔命,ไ经历两ä起两落。“只见树倒猢狲散,ไ方知世味薄似纱”是他突遭打击时的真实心情。寄人篱下,仰人鼻息,饥了就睡,生病硬挺,是出于人生最低谷。有人就此劝他罢手,回家好好种地,他说：“:๘我有何面目回见家乡父老？再说不奋斗ç咋能ม生存？更何况我已有丰富的失败经验,ไ这也是一笔不小的财富,再起决不是难事！”
薛某某，建筑工程承包商因不甘困顿的生活现状,ไ于九十年代末期,ไ只身进入洛阳谋生。风来雨去,疲于奔命,ไ经历两起两落。“只见树倒猢狲散,ไ方แ知世味薄似纱”是他突遭打击时的真实心情。寄人篱下,仰人鼻息,饥了就睡,生病硬挺,ไ是出于人生最低谷。有人就此劝他罢手,回家好好种地,ไ他说：“:我有何面目回见家乡父老？再说不奋斗咋能生存？更何况我已๐有丰富的失败经验,这也是一笔不小的财富,再起决不是难事！”
所以，矛之所以存在，是因为盾的存在，事物都是因为和它相矛盾着的对立面的存在而存在，这样才具有合理性。
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西晋的周处年青时横行乡里，与南山猛虎和北海蛟被时人合成为ฦ“三害”。周处出门用了三天三夜的时间斩ล杀了其它两ä害，回到村里，看到เ百姓们正载歌载舞、弹冠相庆，问其缘由，才知道乡亲们把他也列为一害。和害虫相提并论，遭到无形的敌视，人活到เ这份上，还有什么意义。周处恍然大悟，决心痛改前非，于是投军效国，终成一代将才。
西晋的周处年青时横行乡里，与南山猛虎和北海蛟被时人合成为“三害”。周处出门用了三天三夜的时间斩ล杀了其它两害，回到村里，看到百姓们正载歌载舞、弹冠相庆，问其缘由，才知道乡亲们把他也列ต为一害。和害虫相提并论，遭到无形的敌视，人活到这份上，还有什么意义。周处恍然大悟，决心痛改前非，于是投军效国，终成一代将才。
得志者必猖狂，所以，表面猖狂者暗中可能ม得志。所以这个人最近很可能了一笔不为人所知的小财，因为城府不深兴奋难耐而急于表现。
得志者必猖狂，所以，表面猖狂者暗中可能得志。所以这个人最近很可能了一笔不为人所知的小财，因为城府不深兴奋难耐而急于表现。
君看一叶舟，
君看一叶舟，
独自莫凭栏，无限江山，别ี时容易见时难。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
将以上几种人综合一下，大致又分为四个类别。
将以上几种人综合一下，大致又分为四个类别。
种瓜得瓜，种豆得豆。有什么样的付出，就有什么样的回报。知难而进、吃苦耐劳是中华民族的本色。人间正道是沧桑，珍惜时光，辛勤劳动，用自己的智慧为自己้创造一个ฐ新天地。千里之行，始于足下，平凡的人在平凡的岗位上干平凡的事，天长日久总要干出名堂来，奋斗的结果就是生活有着落，精神有寄托，使人生更有价值和意义แ。
种瓜得瓜，种豆得豆。有什么样的付出，就有什么样的回报。知难而进、吃苦耐劳是中华民族的本色。人间正道是沧桑，珍惜时光，辛勤劳动，用自己的智慧为自己้创造一个ฐ新天地。千里之行，始于足下，平凡的人在平凡的岗位上干平凡的事，天长日久总要干出名堂来，奋斗的结果就是生活有着落，精神有寄托，使人生更有价值和意义。
中国的民众生活在由孔子思想构成的“仁政”社会里，到处是讲情面的空气氛围，韩非子的法治社会蓝图（也是当今社会一直在努力追求的），尚需一段时日，因为道德伦理容易服从习惯，而不服从和亲近法律。
尤其在广大农村社会，由á于几千年的道德习惯根深蒂固，人们还不习惯于用法律手段解决争端，因为把自己้牵扯进一桩官司中ณ，本身就是一件不光彩的事，邻里之ใ间的纠纷，最终还是在有声望的长者调解下，和平解决的。中国百姓喜欢看一些内容荒诞的。远离现实的鬼怪之作，原因就是希望生活中的恶人遭到เ报应，而不是寄托将其绳之以法。
周恩来总理也曾入乡随俗地和傣族人民欢度泼水节，这也是尊重一个ฐ民族的风俗习惯。刘ถ伯承将军也正是在和小叶丹歃血为ฦ盟后，才顺利ำ通过彝族统治区的。
在生存斗争中，我们提倡利用习惯打击敌人。
用人单位在使用干部ຖ时，总要查阅档案，以便扬其所长，而避其所短，这也是充分运用习惯的的作用。
如果忽略习惯用错了人，那ว后果就严重了。刘备在白帝城临ภ终的时候告诫诸葛亮：马谡“言过其实，不可大用”。也就是说理论能力大于实践能力，是马谡的习惯性特点。但这一“权威แ结论”还是让孔明先生给忘了，从而导致了街亭战役之败。
让一个没有杀过人的人去杀人，无论他多麽的训练有素，无论他怎样的信誓旦旦地表示ิ保证完成任务，总是还不如让一个ฐ曾经杀过人的人去杀人，毕竟是轻车熟ງ路的惯犯，既然已杀过一个或多个ฐ，又何必在乎多杀一个，这就牵涉到เ一个习惯问题，对口的专业和久违的爱好会勾起他重操旧ງ业的瘾，会使他从容而麻利的操作整个过程以及善后处理，而不致惊慌失措、留แ下祸患。
栽赃于一个品行不端的人往往能够成功，任他百般辩白，那ว对于大众的说服力则是苍白的，一个道德品质高尚的人，偶尔办了一件错事，只要他不承认，别人也不会相信和怀疑。
将一桩花柳案嫁祸于一个名闻遐迩的好色之徒，和将一件盗窃案“转赠”于一个因撬门别锁，而被劳教过的、有前科的惯偷有何区别ี呢？因为ฦ它符合人们的思维习惯，越想越像，简直不能ม再往下想。以往的人生档案在群众的脑海里有纪录，如果将两者联系起来，何其相似何其顺ิ理成章。何况又在现场找到เ一个别有用心者恶意留下的模糊证据，那更是铁证如山了，此时即使有智者提出个ฐ把疑点，也未必有人听得进去，因为ฦ先入为主ว，人们宁可接受一个表面勉强合理的整体“事实”，也不愿否定一个既成的思路。而去承认、接受一个未知的、待定的理由，不管你多麽合理、清晰！
我所认识的一个老汉，就是因为坑蒙拐骗，最后死在舆论的唾沫星里。又过两年，小偷因别的案，连带招供，总算还死者一个ฐ清白。
罪犯有时也会因习惯而被抓。《水浒传》里曾详细描述了“智取生辰纲”一案的侦破方แ法和过程：白胜（参与者之一）拿着劫来的珠宝到青楼宿妓时因炫耀而暴露被抓。
不得志者，因意外之财突然暴富，会按耐不住内心的喜悦感到เ出人头地，可以扬眉吐气，总喜欢让人都知道，尤其是让平日里势利ำ之徒刮ุ目相看，如此一来，心理才会求得平衡。这种人之ใ常情也是习惯性陋习。
唐代的恭陵被盗案就是这样侦破的。警方从习惯入手：大凡平日里抱鸡斗狗，游手好闲，不事生产者，突然出手大方，买车盖房，嫖娼豪赌，悉数由内线报来，重点监控，歹徒们在虚荣心的驱使下，早已不甘心低调的生活方式，花钱如流水，根本经不起调查，纷纷落网。
可以说，他们是失败于习惯。
战胜习惯，不要做习惯的奴隶，开拓振作，奋进取。
诸葛亮一生小心谨慎，从不冒险，偶尔唱了一回空城计，打破了司马懿的习惯思维，取得了成功，那是很必然的。
如果一个ฐ多年不见的孩子，突然衣锦还乡，你千万不要习惯性的仍当中骂骂咧咧的直呼其小名，因为此时的他已๐非昔日的他。
假如有谁的耳朵少了一只，人们看了会不舒服，原因是平时看惯了。细想起来，光光的脑แ袋上多了两块肉，也是很别扭的，无非是人们把它习惯化了，所以说，守旧的人就是在守习惯，如果不打破旧的框框，一切新的事物就不会产生进步。
江山易改本性难移，习惯，他是如此的顽固坚韧，它能让帝ຓ王将相们有着和平民一样的人之常情，也能ม让古人的功过是非在今人中ณ重演，但它也不是不能战胜的，那就是强者的意志和一逝不回的岁月。