先要看龙脉的行动。山不会动，可是山体分支形态会表现出龙脉ำ之气的“动势”。
先要看龙脉的行动。山不会动，可是山体分支形态会表现出龙脉之气的“动势”。
风水巨著《撼龙经》上记载了天下龙脉走势、大小形态，还记载了龙脉山顶的九种变形，也称“九星之变”，可以说繁复到เ极点。我把《撼龙经》记载的九星形态全部亲眼看过一遍，大概是在我学风水后第七年，当时大为感叹《撼龙经》的作者怎么可能知道天下的山有这么เ多形态，而且还分散在大江南北，难道他也一一走过？虽然80่年代没有高公路，没有空调大巴士，没有后来我专门用于登山的越野车，可是我毕竟是坐汽车到山脚才开始爬。难以想象古代地师怎么能ม以双脚๐走天下，三年完成寻龙课程。那一定是令人疯的三年，疲于奔命的三个春秋。
风水巨著《撼龙经》上记载了天下龙脉走势、大小形态，还记载了龙脉山顶ะ的九种变形，也称“九星之变”，可以说繁复到极点。我把《撼龙经》记载的九星形态全部亲眼看过一遍，大概是在我学风水后第七年，当时大为ฦ感叹《撼龙经》的作者怎么เ可能知道天下的山有这么多形态，而且还分散在大江南北，难道他也一一走过？虽然8๖0年代没有高公路，没有空调大巴士，没有后来我专门用于登山的越野车，可是我毕竟是坐汽车到山脚才开始爬。难以想象古代地师怎么เ能以双脚走天下，三年完成寻龙课程。那一定是令人疯的三年，疲于奔命的三个春秋。
第8讲知足是人生之宝——“由á我之命”正是维护天道
第8讲知足是人生之宝——“由á我之ใ命”正是维护天道
有人说“道”字代表一阴一阳，甚至我和长期进行道教研究的道长们交流时，他们也这样认为：“‘道’字上面的两点代表周易里的阴爻——，下面一横代表周易里的阳爻—，在阴阳之下就是自，人带着阴阳变易的觉悟面对人生之路，就是‘道’。”从道家的扬上说，这样理解是可以的，但是红尘更倾向老子的原意。
周朝使用类似小篆的字体，在《说文解字》中ณ，道字左边是脚๐走在路上，右边是个ฐ字。““字没有一阴一阳之ใ义，因为这个字从甲骨文开始就是一个有头的头，脸上还有眼睛嘴巴，被误解的一阴一阳其实是三支弯曲上升的头长在头壳上，一眼看去就像原始人版的“七喜小子”。汉字从甲â骨文演变到小篆体，这个三毛头就没变过，很明显，“”就是头、就是脑袋。事实上，阴阳论在春秋战国时才由阴阳家创造萌芽，具体著作又已失传，相对更古远的周朝初期作品《周易》里并没有阴阳并提，也没有阴阳的哲学概念出现在原文中。现在我们看到เ的《周易》有阴阳二字，是战国后期孔子所注，“一阴一阳之谓道”的名句出自孔子的独特见解。老子早ຉ于孔子，所以“阴阳是道”这种观念，至少不是老子要表达的主要观念。而阴阳论更不可能ม表现在这两大伟人之ใ前的一千年创造出来的文字上。
所以，“道”字的本义不是阴和阳，而是在路上看到一张清晰的脸。
在周朝，能ม看到对方脸的路就是一条了不起的大道，因为ฦ一般路径都是盘山弯曲，在荒野丛林中穿越，因而古代的阳关大道和我们现在的路有完全不同的意义แ。我在江西工ื作时，一位县长带我重走清朝的官道，原来那是只容一人挑担经过的小路，如果是两人对面而过就要有一人让路。这条官道左侧是陡坡，右侧是水田，人要让路还得找地方站，不然就要掉到田里踩一脚๐泥。我问县长：“官道如羊肠，县令下乡都不能坐轿子啦？”答案是轿子在县城里显摆，县令不下乡，至于民众如何安全通行和货商交通，那ว是老百姓自己的事了，县令大人不管这些。