要言之，对于任何国家来说，如果民众不是普遍自由的，那么เ任何关乎社会平等的许诺与展望，都将是不可能的任务。试想，当一个人被另一个人绑架，两ä者之ใ间就不可能ม有什么真正的平等；同样的道理，存在于同一群人质之ใ间的所谓平等，天下所有奴才都能平起平坐的平等，都不是人类意义上的真正的平等，充其量那只是一群平等的奴隶。
要言之，对于任何国家来说，如果民众不是普遍自由á的，那么เ任何关乎社会平等的许诺与展望，都将是不可能的任务。试想，当一个人被另一个ฐ人绑架，两者之间就不可能有什么真正的平等；同样的道理，存在于同一群人质之ใ间的所谓平等，天下所有奴才都能平起平坐的平等，都不是人类意义แ上的真正的平等，充其量那只是一群平等的奴隶。
萨科奇左ุ右逢源，朋友遍天下，法国许多传媒老板都是萨科奇的座上宾。20่07年法国大选结束前后，《世界ศ报》两名女记者出版了新书《致命的女人》，揭露一些关于社会党总统候选人罗雅尔及其同居情人奥朗德之间的不和。为了捍卫自己的“隐私权”罗雅尔打算找法官为ฦ自己้主持公道“同情”罗雅尔的人却说，为这点小事打官司只能说明这对落难鸳鸯力量太小，若是萨科奇先生遇到เ这种事情，只要给拉加德尔集团的老板朋友打个招呼，什么เ书也就别ี想卖了。拉加德尔集团是法国著名的高科技和传媒领ๆ域的财团，2002๐年维旺迪集团崩溃，拉加德尔集团并购维旺迪环球出版公司而成为法国出版业的垄断集团，旗下有两百多种期刊和报纸。
萨科奇左右逢源，朋友遍天下，法国许多传媒老板都是萨科奇的座上宾。200่7年法国大选结束前后，《世界报》两名女记者出版了新า书《致命的女人》，揭露一些关于社会党总统候选人罗雅尔及其同居情人奥朗德之间的不和。为了捍卫自己้的“隐私权”罗雅尔打算找法官为自己主ว持公道“同情”罗雅尔的人却说，为这点小事打官司只能ม说明这对落难鸳鸯力量太小，若是萨科奇先生遇到这种事情，只要给拉加德尔集团的老板朋友打个ฐ招呼，什么书也就别想卖了。拉加德尔集团是法国著名的高科技和传媒领ๆ域的财团，200่2年维旺迪集团崩溃，拉加德尔集团并购维旺迪环球出版公司而成为ฦ法国出版业的垄断集团，旗下有两ä百多种期刊和报纸。
1968๖年的五月革命，同样被理解为法国的才子佳人们谋求身体解放的运动。当时有一句话是“铺路石下是海滩”（souslespaທveslaplage）。尽管许多人对这句话的含义不甚了了，但在这里“铺路石”被当作一种封闭大地的象征。就像拉丁区的铺路石曾被掀起来砌成街垒，如何处理铺路石，总是与人们争取自由的隐喻相连。人们渴望像沙滩一样自由自在，如果沙滩不被压迫的面貌符合人的本性，那ว么เ就应该掀翻沙滩上的铺路石，以争取不被束缚的身体自由。
1968๖年的五月革命，同样被理解为法国的才子佳人们谋求身体解放的运动。当时有一句话是“铺路石下是海滩”（souslespaveslaplage）。尽管许多人对这句话的含义แ不甚了了，但在这里“铺路石”被当作一种封闭大地的象征。就像拉丁区的铺路石曾被掀起来砌成街垒，如何处理铺路石，总是与人们争取自由的隐喻相连。人们渴望像沙滩一样自由á自在，如果沙滩不被压迫的面貌符合人的本性，那ว么เ就应该掀翻沙滩上的铺路石，以争取不被束缚的身体自由。
我主ว张“每个人争自己้的传统，就是争中ณ国的自由”一个社会的富庶，就在于我们有较多种的选择。平安夜，不知道那ว些博士们在松树林里搜捕圣诞老人，为ฦ中ณ国文化做净身运动。文化卫道士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗子，终究会疲倦。若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的热情，与此同时也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息或睡觉的权利ำ。
我主张“每个人争自己的传统，就是争中ณ国的自由”一个社会的富庶，就在于我们有较多种的选择。平安夜，不知道那些博士们在松树林里搜捕圣诞老人，为ฦ中国文化做净身运动。文化卫道士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗子，终究会疲倦。若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的热情，与此同时也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息或睡觉的权利。
有人说，中国现在有两ä种人，一种人已๐经做稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常，然而那些有房子的人同样活得忧心忡忡，因为ฦ他们想要更大的房子。关于这一点，美国人就是这样想的。而且，美国人心知肚明——如果全世界都像美国人那ว样生活，那ว我们得再多几个地球才行。
有人说，中国现在有两种人，一种人已经做稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常，然而那些有房子的人同样活得忧心忡忡，因为ฦ他们想要更大的房子。关于这一点，美国人就是这样想的。而且，美国人心知肚明——如果全世界都像美国人那样生活，那ว我们得再多几个地球才行。