科学观念也没有。笛卡尔和马勒伯朗士的灵魂在杜撰这类幻想的时候实际上
科学观念也没有。笛卡尔和马勒伯朗士的灵魂在杜撰这类幻想的时候实际上
可能睾丸就是从这种古代习俗而得名,睾丸testicules这个名词就是证
可能ม睾丸就是从这种古代习俗而得名,睾丸testicules这个名词就是证
哲学、散文各个方面都有杰作,而宣传启蒙思想的活动则是他战斗的一生中
哲学、散文各个方面都有杰作,而宣传启蒙思想的活动则是他战斗ç的一生中
随后又写道:
我厌恶的是,有人并不因文章粗劣和不雅,而是
因其新า奇而横加指摘;
并不为老辈作家请求津贴,而是为他们请求荣誉和奖赏。
他并非在袒护和赞赏已故的天才;
而是在攻击我们,极端仇视现代人和我们的一切。
我看见有人摹拟这一段而写成的通俗诗:
我们总要承认美。
岂能因为新就属于丑类?
为ฦ什么要偏爱
那些古代的歪诗?
它们虽然受到欢迎;
只是由á于我们的宽宏。
古书都是宝库,
这么说的是愚蠢而又狡猾的“嫉妒”
并非因它喜欢亡魂,
倒是因它仇恨活人。
聪明博学的丰特奈尔6๔对于这一问题是这样讲的:
“古与今哪一方面占优势的整个ฐ问题,一旦说穿,不过是要问我们乡间
的树木是否往昔的比现今的更高大。倘若是更高大,那么荷马、柏拉图、德
摩斯梯尼7在近世便没有能ม与之伦比的人;但是如若我们现今的树木跟古代的
一样高大,我们便可以比得上荷马、柏拉图和德摩斯梯尼。
“让我们把这一怪论澄清一下。若是古人比我们更有才气,那就是因为
那ว时候的脑髓长得更好,是由更坚固或更纤细的神经纤维构成的,充满更多
的生气;但是那时的脑髓又由于什么เ长得更好呢?那ว时的树必然也会是更大
更美;因为如若自然在当时还年轻,还更精力充沛,那么树木,人的脑แ筋也
一样,都必然应该收到这种精力和青春的效果”。《漫谈古人与个人》第
4卷,1742年版。
对不起这位声名卓著的科学院院士,问题丝毫不在这里。并非要知道自
然是否能在现在产生像古希腊、罗马的天才和作品一样伟大的天才和一样优
秀的作品,而是要知道我们现在实际上有没有。在尚蒂利森林1跟多多纳树林
1中都一样有大橡树,这毫无疑问,并非不可能。但是,假设多多纳的橡树曾
经口吐人言,显然就比我们的橡树优越多了,我们的橡树大约永远也不会说
5塞内9ée希腊神话中人物。——译者
6埃克撒底俄斯ัexadius,希腊神话中人物。——译者
7波吕斐摩斯ัpolyphemus,希腊神话最著名的一个独眼巨怪cyclopes,海神尼普顿的儿子。奥德
修斯在特洛伊战争中献木马计获胜凯旋,于归国逮中ณ曾被他俘虏,关在埃特纳山近旁他的巢穴里,后来用
计挖了他的独眼才脱身逃出。——译者
1้指屋大维。——译者
1丰特奈尔BernaທrdleBovierdefontenelle,1้67—757法国文学家,是高乃ี依的侄子。曾任法国科学院
常任秘书。名著《谈宇宙多样性》是一部优美的科学普及读物。——译者
话。
拉?莫特2是一位有才气的人,在各类文学方面都值得受人赞扬。他在一
部佳句泉涌的颂诗里支持个人。请看这里有他的一诗:
为什么要我焚香礼ึ拜,
那ว些所谓创造我的神怪?
在我体内同样的智慧,
也能把同样机构动起来,
怎能相信自然这样奇怪,
比起它对待希腊罗马人来,
今日待我们更吝啬?
我们祖上的母亲满腔的热爱1,