孟子曰：“行之ใ而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下於ไ民；有故而去，则使人导之
服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下於ไ民；有故而去，则使人导之ใ
不完，兵甲不多，非国之灾也；田à野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下
不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之ใ害也。上无礼ึ，下
者也。”
者也。”
丧。父兄百官皆不欲也，故曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至
丧。父兄百官皆不欲也，故曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之ใ行也，至
角稽首。征之ใ为言正也，各欲正己也，焉用战？”
孟子曰：“梓匠轮舆能ม与人规矩，不能使人巧ู。”
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之ใ兄，
人亦杀其兄。然则ท非自杀之ใ也，一间耳。”
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於ไ妻子；使人不以道，不能行於妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能ม杀，周于德者邪世不能乱。”
孟子曰：“好名之ใ人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱ກ；无政事，则ท财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之ใ有也。”
孟子曰：“民为贵，社ุ稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为ฦ天子，得乎天子
为诸侯，得乎诸侯为ฦ大夫。诸侯危社稷，则ท变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以
时，然而旱乾水溢，则ท变置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽ื夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之ใ风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之ใ上，百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎ๆ？而况於ไ亲炙之者乎ๆ？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之ใ去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之ใ道也。’去齐，接
淅而行，去他国之ใ道也。”
孟子曰：“君子之戹於陈、蔡之间，无上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之ใ而成路，为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之ใ
敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於ไ父子也，义之於君臣也，礼之於
宾主也，知之於贤者也，圣人之於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之ใ谓信，充实之谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之ใ谓神。乐่正子，二之中、四之下也。”
孟子曰：“逃墨必归於ไ杨，逃杨必归於ไ儒。归，斯受之ใ而已矣。今之与杨、