创造力量的爆发，思维能力的升华，极度振奋思如泉涌的情感，有时都是灵感的表现。
创造力量的爆发，思维能力的升华，极度振奋思如泉涌的情感，有时都是灵感的表现。
高占祥是位深受群众爱戴的文化界领ๆ导人。他重视文化事业的发展，始终以弘扬民族文化为ฦ己任。他主张文艺评论应以“浇花”为主；文艺领导提倡“微调”方แ法，被称为“浇花论”和“微调论”。他为促进我国文化事业的发展做出了巨大贡献。
高占祥是位深受群众爱戴的文化界领导人。他重视文化事业的发展，始终以弘扬民族文化为ฦ己้任。他主张文艺评论应以“浇花”为主；文艺领ๆ导提倡“微调”方法，被称为“浇花论”和“微调论”。他为促进我国文化事业的发展做出了巨大贡献。
指导文艺工作，空调不行，猛调乱营，只有微调才灵。
坚持正面引导“浇花为ฦ主”，是运用微调艺术指导文艺工ื作的个ฐ重要方法。
“浇花为主”，即表扬为ฦ主。
浇花的目的是为培育“佳花”。但要允许出杂花。如果连草都不让长，那还能ม长出好花么！
为了“浇花”，我提议设立了“文艺振兴奖”“群星奖”“新苗奖”“梅兰芳金奖”“金质勋章”等奖项，对有贡献的同志，不仅授奖，还要记功。坚持“有三分好就鼓掌”。
对文艺工作年年讲成绩，年年看不足，年年提要求，年年有进步。这就是适时适度，积微求著。
3用科学思维指导微调
当事物不成功之时，用不同的思维方式去思考，思考后进行适度微调，这亦是获得成功的个法宝。
有个ฐ“乌龟拜寿”的典故，说海ร龙王规定体重40公斤才能ม参加生日宴会，丧气而归的乌龟巧遇海鳗，灵机动，让海ร鳗充当领带，绕在自己的脖子上，两个体重都不达标的被排斥者，脑筋动，困难就克服了，顺利地参加了海ร龙王的生日宴会。
易经的道理告诉人们，穷途末路之时，要懂得变化，变化可以通达，通达之后便可以保持永久。
变通思维，从思维方向上分有顺向发散反向发散和迂回发散三种；从思维信息来源和范畴上分，有借势和造势之别。
火车的发明者史蒂文森，当初发明的火车是以齿轮在齿轨上行驶，火车的速度较慢。尽管不断地改进火车头，但仍无法提高速度。他想去掉齿的啮合，又担心火车脱轨。尽管如此，他还是做了试验。其结果却出乎意料，去掉齿的光滑的车轮行驶在光滑的铁轨上不但不脱轨，反而还十分平稳，还比原来的速度提高了5倍。
文化微调力能改善人际关系2
发散思维能使科学家不断ษ产生新的假说，进行大胆的推断，进而抓住问题，不懈努力，深入研究，不断地进行微调，就能取得科研上的新突破。
4“吝啬”积微而大成
微调力注重的是微力，甚至是微乎其微的力。许多成功，正是借助于文化微调力的微小力量来发大财致大富集大成获大胜。
细小处有神奇。
抓住微妙，把握大端！
小的成功也是成功，不是没有成功。
吝啬，字面上看是个贬义แ词。从积极的经营管理角度去把握内涵，现代“吝啬”不该被鄙视，而是与艰苦奋斗勤俭节约样，应予以提倡。
洛克菲勒把提炼1้加仑原油的成本，计算到1分钱的1‰。1879年，他写信给个炼油厂的经理质问：“为什么你们提炼1加仑原油要花1分8厘2毫，而东部ຖ的个炼油厂干同样的工ื作只要9๗厘1毫？”连价值极微小的油桶塞子他也不放过。他曾写过这样的信：“上个月你厂报告手头有1119个塞子，本月初送给你厂1万个ฐ，本月你厂用去9527个，你厂报告现存1012个ฐ，其他580่个ฐ下落如何？”洞察入微，刨根究底，不容你打半个马虎眼，好个精明认真的洛克菲勒。
大与小可以转换。大成功或小成功，样不鄙弃。
大与小只是种比较，在整个大盘中，都样重要。
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文化微调力能使社会和谐稳定1
1微调才能够减少折腾
文化之所以具有微调力，就是它温文尔雅，微乎其微地进行调整。
过去在“左”的思想影响下，工作中ณ常出现大轰大嗡大起大落的毛病。这是人们常说的“刮风”。当股“风”出现以后，就以“风”治“风”，来回“刮风”。群众讽刺说这是“抽风”。这种思想作风工作作风给人民的事业和党的威信带来了莫大的损失。
从哲学的角度来讲，任何事物都不能简单地说成是“非此即彼”，世界上没有这样绝对的事物。恩格斯ั有两段话说得好，他说：“切差异都在中间阶段。”他还说：“辩证法不仅承认非彼即此，也承认亦彼亦此。”
凡事都有个限制，这个限制ๆ超过点都要走向反面。过去之所以折腾，就是没掌握好尺度。今天要保持和谐的气氛良好的环境，就要掌握好这个尺度。
“过”与“不及”都会发生误差。只有不偏不倚，才能保持适度，才能维系事物的平衡。
纠正偏差或错误，必须把握分寸，适度而止；矫枉过正将事与愿违，陷入另种偏差或错误之中。
适度为美，过度失春。适度为福，过度为灾。适度为宝，过度为ฦ草。
“不争论”是微调，微调是大政方针下的大政指针ฤ。
2๐不要当“秧歌队”队长
所谓“两端跳跃式”，就是由á这头跳到那ว头。这种形而上学的思想方法和工作方แ法使我们吃了许多苦头，因为ฦ它违背了马克思主义的唯物辩证法。
要有“两分法”，掌握“两ä点论”，还要会“两手抓”，如果没有这种哲学思想，就容易忽左忽右。有了“两ä分法”，掌握“两点论”，这样才不至于忽冷忽热忽东忽西忽放忽收忽行忽止忽高忽低忽左忽右。个领导者，不能忽左忽右，忽高忽低，否则不就成了“秧歌队”队长，龙头摆，龙尾就跟着甩，成天领导队伍在那ว儿扭秧歌。谁愿意跟着这样的领导走呢？
实践告诉我们：左了不得了，右了了不得。“不得了”和“了不得”都会给事业带来损失。
允执其中，需要做到“五忌”：忌言行过头，二忌失度不足，三忌待人偏私，四忌折中调和，五忌允执无权。
中，不偏不倚，无过无不及，亦即儒家所倡导的中庸之道。它要求人们在日常生活中，循守适度而不走极端的行为准则，永远坚持走不偏不倚的中和之道。这是条成功之路。
反对“过”，但不能与开拓进取精神相悖，而应该在不超速的条件下，在大道上开足马力，朝着既定的目标稳健前进。
3不做“愚人食盐”的傻事
印度百喻经中有则“愚人食盐”的寓言。说的是个愚人在别人家吃饭嫌菜淡，主人加了点盐后，他觉得很可口，于是自己又往菜里倒了半瓶盐，结果苦不堪言。故事启示人们：纠正偏差或错误必须把握分寸，适度而止，而不能ม矫枉过正。
“过度”是事物数量或质量变化超出了应有的范围和界限，“失春”意为失去生机。“过度失春”语，指的是事物在发展过程中超过了定的“度”，即超过了定的限度或程度，事物就会走向其反面，失去了生机，走向衰落和死亡。
只要过度，如“过火”“过头”“过分”“过激”“过多”“过快”“过慢”“过严”“过宽”等等，就会出偏差ๆ。
纵观古往今来，人间万象，“度”作为ฦ种客观标准，真如把无形的大尺，随时随处衡量着人们的言行。
节俭本是好品德，但过分节俭则成了吝啬。
蜂毒蝎毒蛇毒河豚毒乃ี至砒霜杜冷丁，适度服用能够治病，过度服用则发生危险，甚至丧命。
“失度”与“过度”表现形式不样，但“两极相通”，都会带来苦果。
偏离了适度的标尺，人间生机盎然的万千景象将减褪色彩；偏离了适度的标尺，个人将难以进步发展，难以有所成就。因此，要使人间春常在，要使自身更美好，适度的标尺应该时时在心中。
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文化微调力能ม使社会和谐稳定2
“要警惕右，但主要是防止‘左ุ’。”这进步奠定了国家大政方针不倚不偏的坚实基础。