玉玄回想了一下干才的情形，发现似乎自己体会到了佛家说的第七识阿赖耶识。佛家说九识，第一识眼识：我们的眼睛能看到เ各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那ว个ฐ是笔，这已经是意识在作用了。第二识耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个ฐ是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。第三识舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。第四识鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。第五识身识：身体具有触觉的功能。前五识是感识，认识具体对象。第六识意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能ม。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之ใ业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为ฦ止。第七识末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由á此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为ฦ我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之ใ业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那ว识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。第八识阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本xing与妄心的和合体。由á无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概ฐ念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为ฦ，都会造成一个ฐ业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。第九识众圣的意志，领悟到เ这个境界ศ就是圣人了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到！
因此玉玄以前的感应预测都是第六识的范围，这次却是靠阿赖耶识伤了冥河，玉玄想准提能够靠仈jiu玄功成名也不是没道理，佛家的东西配合上《九转玄功》还是很好用的，也不知道这九识是不是《九转玄功》中附带的，准提从其中ณ领悟出来加以阐述，但以后有机会自己还是要找点西方แ教的功法看看，借鉴一下，比如三头六臂和七十二变就很好。
只听玉鼎道：“兄长，我知道你是看我这洞府平常才这么เ说，你的好意我心领了，可是过分追求那些身外之ใ物只会让人迷失自我，对修行不利ำ，况且我这洞之ใ所以叫金光洞，是因为每ri早晚都有金光照到เ洞中来，所以才叫金光洞，不瞒兄长我每ri观察这照到洞里的金光，无数年来到领ๆ悟了一点光的法则，所以这洞虽对别人来说很普通，但对我我却是最好的修行场所，所以兄长不必再劝我。”
玉玄道：“我这些年道搜集到几件先天灵宝，我分你几件，你也好用来防身，这个你就不必再推辞了。”玉鼎道：“如果过分依赖那些强大的法宝等外物，只会让自己有依赖心理，让自己道心不稳，至于防身我有老师赐予的斩仙剑，一件足以，多了只会让我分心，兄长你虽然有准圣修为ฦ，但我想也最好不要过分依赖这些外物，否则ท将会影响到以后的修行。”说着道：“兄长,ไ请你看看我新领悟的这招如何。”只见玉鼎说完后整个ฐ人气质完全变了，变得让人感到耀眼，只见他手中什么兵器也没有，对着玉玄一指，玉玄只感到自己周围都是耀眼的光芒，自己้身处在一片光的世界中，感觉不到方向，什么เ也感觉不到，只感到刺眼，接着身上一瞬间就中了千百剑，虽然这千百剑对玉玄没有造成什么伤害，但对玉玄的打击还是很大的，玉玄没只说了一句：“你已๐经有自保的能力了，我看来不用为ฦ你的安全当心了。”说完就走下山去，玉鼎也没拦他，玉玄现在给人的感觉就是落寞。
玉玄想自己在不周山弄到兵器材料不差，就是炼制手法差才成垃圾兵器，还有许多的材料，还有后来收集的，这样装ณ着就是垃圾，不如叫云中ณ子帮炼制一下，玉玄才一提出来，云种子就答应了，听到练器很激动，玉玄想难怪云中ณ子还有科学家的疯狂，之后三人一同去了花果山，准备大肆炼器。
玉玄对抢对手的宝的那可以排洪荒前十，他一手抓屠巫剑，一手抓东方青莲宝se旗，退回原始天尊后面，防止准提偷袭，他知道东方แ青莲宝se旗有准提的元神分身，自己控制不了，准提能随时从自己้手中收回，甚至还能通过它上到自己，于是立刻递给原始天尊，原始天尊很配合的当着准提的面抹掉里面的元神分身，递给玉玄收起来，要说洪荒中三清的元神是最强的抹掉里面的元神分身不是什么难事关键是很难夺下法宝有时间去抹，原始天尊得到旗，有太上老君在旁边不用当心安全，可以用全部ຖ心神去对付准提的这元神分身，元神远不如原始天尊的准提只是元神分身如何斗得过原始天尊所以玉玄又得一旗。
而且河图的旋转可以掌生死坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生
水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋๙；二、四、六、八、十、为yin数左旋；皆为顺时针ฤ旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左ุ旋。所以，"::๘生气上转，如羊角而升也":๘:๘。故顺天而行是左ุ旋，逆天而行是右旋。所以顺ิ生逆死，左ุ旋主生也。
河图本是星图，其用为ฦ地理，故在天为ฦ象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为ฦ风为气，地之形为ฦ龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中ณ间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃ี万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
河图土为中为yin，四象在外为阳，此内外yin阳之ใ理；木火相生为阳，金水相生为yin，乃yin阳水火既济之理；五行中各有yin阳相交，生生不息，乃yin阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃yin阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为ฦyin，yin土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太yin，火为太阳，木为少阳，金为少yin，乃太极四象也。故河图乃yin阳之用，易象之源也。易卜乃ีyin阳三才之显也。
什么เ叫先天？人以天为ฦ天，天以人为天，人被天制之ใ时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为ฦ先天；人能识天之ใ时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为ฦ后天。先天之理，五行万物相生相制ๆ，以生发为主ว。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之ใ理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方แ为静，故河图主静也。
这河图洛书在先天十大灵宝中虽然攻击不是最高的，防御不是最强的，镇压气运效果也没其他的好，可是他蕴涵天地至理，只要能参悟一二就妙用无穷了，可惜帝俊得它无数年就只领悟了点时间法则ท中ณ的推算的皮毛。
饕餮叫：“大哥，你怎么会在这里，你这是要去哪里？”那赑屃看了下两人道：“是五弟啊，这么多年不见，你都已经化形了，法力比我还高了，我在外面听说你拜了个师父，是不是旁边这位道长？”饕餮道：“对，这就是我的老师玉玄真人，多亏他我才能ม有如今修为。”赑屃道：“多谢道长照顾我这兄弟。”玉玄道：“他既为我弟子，照ั顾他是应该的，不必如此，不过河图洛书怎么在你身上，你这是要去哪里？”
赑屃道：“这就是河图洛书吗？我不知道，我几千年前不小心引洪水淹没了一个人类村庄，被一个ฐ道人压在一座大山下，不得出来，一直到几百年前，那道人才再次出现，他说我的劫满可以出来了，不过因为我淹死许多人族，和人族结下因果，要我背这石板到洛水边上了结因果，其他的什么也没说。”我背者的这两ä块石板比山还重，我不能非，只能背者它一直爬，爬了几百年才爬到这。玉玄觉得这赑屃也挺可怜的，不过却知道他的目的了，看来伏羲要创น八卦了，自己้也没什么事情就去看看，难说能得点好处，至于这河图洛书他可不感打主ว义，那镇压赑屃的道人十有仈jiu就是鸿钧๕，自己如果现在夺了河图洛书，原始天尊也保不了自己้，自己可不想被压在哪里几百年。