在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”崇拜，如果新า婚初交未见“落红”，即被视为不贞女子，新า郎可以把她休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新娘的妹妹送去顶ะ替，如果没有妹妹可以顶ะ替，那就要赔偿一大笔财物，以示谢罪。
印度南部ຖ喀拉拉邦的乌ไ拉坦部落，如果证明新า娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。
生于公元4至5世纪的罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表奥古斯丁进一步发展了基督教性禁欲主义的理论。
他提倡一种“原罪”的理论，认为人类的老祖宗亚当、夏娃在伊甸园偷吃禁果，一开始在性方面就有了罪，有了性才有后来的人类，所以性是人们与生俱来的罪孽，这种观点是否定人类的性这个本能的理论基础。奥古斯丁认为，如果结婚了，但夫妻没有屈从于肉欲，那ว么为了繁衍后代，性生活是可以被容忍的，“你可以有性生活，但不能把它当成一种享乐”。他还认为，性行为是不在理性和意志控制之ใ中的，它是自发的，像洪水泛滥那样的，所以是一种罪孽，人们要时刻提防它。
在1631้年4๒月5日的一份法庭审讯记录上，可以看到一个名叫默文·卡斯尔哈温伯爵荒淫透顶ะ的生活，他和几个男仆共睡一床，进行鸡奸，还唆使他所宠爱的两个ฐ男仆斯基普威思和安提尔去奸污他的妻子和女儿。
伯爵的女儿作了如下证词：“起初，伯爵逼我，要我和斯基普威思睡觉，他对我说，我应该躺着不动，听凭斯基普威แ思摆布。我和斯ั基普威思干那事时，伯爵就在一旁看着，当时许多仆人也在场。……第一次，他将一种油膏抹进我的下身，因为那时我只有12岁。这一切都是在伯爵的指示或操纵下进行的。”
至于现代社会发生的一些乱ກ伦行为，那一般都是道德沦丧、兽性发作了。
婚姻制度的建立经历了一个ฐ漫长的过程，这个过程可能ม有上百万年之ใ久。它经历了血缘家庭、普那鲁亚家庭、对偶家庭等形式，才最后建立了一夫一妻的婚姻制度，一步一步地缩小和限制了性交范围。
至于日本近代和现代性教育发展的状况，也和中国有惊人的相似之ใ处，如果说20่世纪初中ณ国的性教育先驱是张竞生，日本则是山本宣治。
山本宣治1889年出生于日本京都，他的父母都是基督教徒。少年时代的山本宣治继承了父母博爱主义แ的思想，梦想“让鲜花开满世界”。他由于身体不好，在读高中时中途退学，于是以种花为ฦ目标，改学园艺，以后为ฦ学习园艺技术只身去加拿大，在五年的时间中ณ过着半工半读的苦学生活，后来，他进入当地的学校，在学外语方แ面获得了成果。在异国的土地上，在多感的青春里，培养了他的基础人生和世界观，正当他的学习走入正规轨道的时候，由于父母生病而回到家乡，中断ษ了在加拿大的学习。
日本的江户时代，在町人阶级的支持之下，出现了大规模的“游廓”，“游廓”是妓院集中的地方แ。具有代表性的，是江户的吉原“游廓”，当时的町人文化就是以“游廓”为中心而发展的。德川幕府一面集中妓院，加强控制，一面极力地取缔私娼，但是私娼不但不见减少，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，当时每个浴室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、唱歌、伴浴ภ，与*没有什么分别。
正文妓女文化
《中国与日本的性文化比较：浮ด世与春梦》
正文前言（1）
滥州宴席酒纠崔云娘者，形貌瘦瘠，而戏调罚于众宾。兼恃歌声，自以为ฦ郢人之妙也。李生宣古，乃ี当筵一咏，遂至钳口。诗云：“何事最堪悲，云娘色色奇。瘦拳抛令急，长嘴出言迟。只怕肩侵鬓，唯愁首透皮。不须当户立，头上有钟็馗。”
这完全是不让人下台啊。
要知道中国的经典都是男人写的，而有些男人常常是把想象中的东西写在纸面上，让自己以为是事实。像董仲舒的三纲五常，其实在汉代时只是官方的宣传，现实生活中搭理的人是很少的。
性的历程第二章：军事帝ຓ国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制ๆ（5）
“古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。是以女或旷怨失时，男或放死无匹。”
也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过春秋战国礼ึ崩乐坏，到了西汉，更没有人把这个当回事了。现在则ท被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
室町时代是战乱频仍的乱ກ世。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”。《和名抄》云：“白昼游行谓之ใ‘游女’；待夜而发，其淫奔，谓之‘夜发’也。”“夜发”都是下等妓女，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉场转入民间的浴室，称为ฦ“搔垢女”，投入私娼的队伍。后柏原朝大永九年，足利ำ幕府创设了“倾城局”，管理卖淫业，发给妓女以官券่，公认其卖淫，同时征收妓女每人每年1้5贯的花捐。
4。近代的卖淫业
在17世纪的欧洲，清教徒主义แ盛行。他们压制人们一切正常的欲望，为了强行实施他们那些令人生厌的戒律，所有的清教团体都借助暴力，即酷刑é或迫害，加尔文派尤其如此。他们坚信，如果要达到某一个目的，仅仅靠宣传是不够的，还要施加暴力。因为清教教会比中世纪的教会更加严厉，所以这个时期的纵欲者面临很大的困难。在这种形势下，卖淫业发展的势头稍戢。
可是，随着英王查理二世的复辟，先前那种出于自我保护的动机而形成的谨慎世风一扫而光，性的风气又活跃起来了。18世纪是一个各类社团风起的时代，胸怀大志者组织社团，浪荡子、享乐主义แ者沧橹缤牛笳咦橹纳缤懦3？褚骼郑砩贤匆环螅沧苁侨ゼ嗽夯蚓绯。蛭切┑胤饺菀渍业礁髦掷嘈偷募伺桶垫健：罄矗矶喙募伺渤3＜尤胍恍┧较碌目窕叮惺笔鞘艿窖氲模惺痹蚴亲约荷璺u渭拥摹？p》
在这一时期，伦敦有大量的妓院、酒吧以及其他色情场所，那ว里住满了妓女。18世纪的伦敦妓院可以用来举办私人聚会，妓院设施完备，服务也很周全，各方面都显示出妓院老板很有管理经验。有名的妓院有莫利·金的妓院、道格拉斯母亲的妓院、古尔德夫人的妓院、戈德比夫人的妓院等等。
在18世纪的欧洲，淫乱之风大起，除妓女外，还出现了几种低级、粗俗、淫乱与野蛮的“热”：一是脱衣舞热，二是强奸热，三是玩弄幼女热，四是自笞热。在文艺复兴和复辟时期，人们也享受性自由，但较为自然，相对地说来男女之间的关系平等的程度较大一些，而到เ了18๖世纪，许多男ç子的性生活纯粹是一种兽欲，他们对女人的态度充满了憎恨和敌意，在他们眼里，女人只是任人摆布的性工具。
欧洲的19๗世纪，从某种意义上可以说是英国的世纪。英国女王维多利亚的名字成了这一世纪的代称。维多利亚是以保守著称于“史”的，这就是保守的“维多利亚时代”。在这个时代，许多中、上层的妇女由于受到เ性压抑的淑女式的教养方式的影响，加上对自己生理的无知，大都表现出一种性能力不足的毛病，淑女即使没有对性交产生肉体的厌恶，也缺乏一定的技巧享受性生活的乐趣。加以许多丈夫又有自己事业上的许多麻烦问题，所以夫妻性生活往往成为“例行公事”。这种性观念和性态度必然造成男ç人的性不满足，于是不少人以寻花问柳做为“补充”，而且把向别的女人发泄性欲看做是对妻子的恩惠。
18๖世纪和19๗世纪是欧洲“卖淫的黄金时代”，也是史料é记载最多的时代，在那ว个时代高级妓女和街头妓女都十分盛行。男子和妓女的交往不一定跨阶层（妓女不一定都来自社ุ会底层），不是每一个出去寻欢作乐的年轻人都喜欢沉湎于“下流社ุ会”之中的，很多人喜欢有教养、来自上流社会的女人，女家庭教师成为有钱男子的情妇当时是很普遍的，甚至还有上流社ุ会的少女当妓女的记载。直到20世纪20年代，还有这样一件事：一个ฐ近卫队的军官被引到伦敦上流住宅区一家妓院的厢房，却发现自己可爱的妹妹坐在床边准备接客。
第四章对女子的性摧残一项古老的职业——卖淫6
19世纪的美国社会学家梅休在《伦敦劳工ื和伦敦贫民》第4卷（18๖62）中ณ，把妓女分成4类：被供养的情妇（最高级妓女）；共用的情人（住宿的妓女）；士兵和海员的妓女（公园妓女）；小偷妓女（只要有人出钱，她们就一定会出卖色相）。1839年，据伦敦“戒除恶习委员会”的统计，伦敦的妓女有8๖万人。19๗世纪60年代，巴黎的妓女将近1้2万人。有一个时期，维也纳成为ฦ欧洲的“性都”，在19世纪20่年代，4๒0万人口中就有两万名妓女，平均每七个ฐ男人拥有一名妓女。社会改革家欧文曾经作过推算，如果每个妓女一个星期“工作”五天，扣掉月经期，每天接客三次，那ว么纽约的成年男子中有半数必定是每个星期嫖妓三次。在旧ງ金山的淘金浪潮中，人口从1848๖年的不到10่00人一下子激增到1้8๖5๓2年的250่00人，其中大约有3000่名从欧、亚、美各地专程赶来的妓女。
19世纪沦为妓女的女子通常是为了钱。一种是想要追求独立的妇女，除了身体以外没有别ี的本钱，只有通过卖淫才能ม获得优裕ษ而独立的生活方式。另一种是年轻的寡妇或未婚的母亲，她们赚钱不多，为了使母子免于饥寒，免于分离，只有进入人肉市场。还有许多妓女来自工ื厂里的廉价女工，她们的工资微薄，不敷温饱，如果想要照顾ุ家庭和有其他的生活追求，那么也只有卖淫一途。
如果说以上这些女子去做妓女是迫于经济压力，那么还有不少女子做妓女是迫于暴力。在19世纪的中后期，英国贩卖人口及强奸事件曾猖獗一时。布洛赫在《英国的性生活》一书中描写当时的情形说：“在伦敦以凌辱处女为业的不法集团公然横行，受害的处女大都年幼无知，甚至不明白那是犯罪的行为ฦ。这种不法暴行已习以为常，几乎ๆ不受法律制裁，若非亲眼目睹，可能没有人会相信这种罪行会那么嚣张、猖狂。”
从1้8世纪末到19世纪，伦敦还出现了男妓院，一个最有哪屑嗽翰呋呤锹昀觥ね罚且患抑嗽ณ旱睦习澹嗉纳槲难e髌贰队酢罚比宦昀觥ね分皇且桓龌4铀嗉氖楹退๖龅氖吕纯矗飧雠撕苡小熬拍堋保埠苡邢胂窳Αt凇队酢返谌嶂校枋隽巳绾巍案鸦楦九16๔洗e凸迅咎峁┬孕形杂傻姆奖恪薄？p》
当时，妓女人多势众，社会接触面广，又有一套训练有素的交际功夫，所以，其力量是很大的，甚至政府有时也利用她们来为政治目的服务。1814年4月，拿破仑被流放到厄尔巴๒岛后，占领巴๒黎的联合国军队代表在维也纳召开国际会议，商讨今后法国是否恢复王朝或实施ๅ共和制度等问题，主持这一国际会议的是奥地利精明干练的宰相梅特涅ื。参加这一会议的有五个战胜国，其他还有90个王国和53个公国的代表，所有的代表都各怀鬼胎，各为自己的利益打算。
在这种情况下，梅特涅为了了解各国代表的真实意向，就招募了维也纳的妓女，利用她们来做政治间谍，以搜集情报。政府与妓女间达成了默契，政府必须默认她们的职业的合法性，并且保障她们将来的安全。当时的维也纳是欧洲最大的卖春城市，妓女占整个城市总人口的5％。
当时的巴๒黎是欧洲的欢乐市场和快乐่的发源地，仅是聚集在皇家广场之前的“阻街女郎”（指在街上直接拉客的妓女）就有近两ä千人。作家古格特这样描述1850่年巴黎妓院的风俗：进入某家妓女户，只见墙上贴着石榴色的花壁纸，室内摆设一套红色棉或天鹅绒的无靠背沙发，一面粗陋的穿衣镜，一个挂钟็，宛如牙科医生的候诊室。穿着花衣裳或蓝、红、黄、白色衣服的十个女人摆出谄媚的姿态，脚๐上穿着红色拖鞋，一面焦躁不安地微微摇摆身体，一面呈大字形不雅地躺卧在沙发上。这里已经没有奏歌的泉水和仙境般的气氛，更没有艺术情调和穿着薄纱、穿梭如云的美女。
这种妓院都已๐变成纯粹地贩卖肉体的卖淫窟而已，既没有愉快的交谈，也没有丝毫的心灵交流与艺术气氛，甚至缺乏美味的食物和酒，有的只是嫖客和妓女急急忙忙地上床满足。
巴黎还有专门为性变态者和老人所设的一种称为“镜间”的窥视房间，以及性虐待狂和性受虐狂的妓院。还有女性专用的同性恋妓院和男色专用的“所多姆之家”。而且，一种称为“法式卡片”的照片也被大量制造，这是妓女的全裸照片，是给来巴黎的“乡巴佬”所用的照片明信片，这些照ั片每年销售两ä亿张之多。因此，当时巴黎的妓院可以说是法国的一种重要的观光事业和资源。
近代的中亚和西亚跟欧洲一样，妓院都很猖獗，但是妓女的素质不一。有“队商”之称的卖淫妇是“阻街女郎”式的妓女；“卡瓦杰”是舞娘兼卖淫的妓女；在酒家的舞女也多兼卖淫；市场上的女奴也有很多是卖淫的。当时，专职的妓女多住在妓院，或是被有钱有势的人包下来。高级妓女多有泥壁长屋，她们全裸或穿着透明睡衣站在窗边，对外面来往的男人抛媚眼或进行其他的挑逗动作。嫖客进去，必须ี和老鸨谈好条件，然后妓女就会放下窗帘ຈ和嫖客调情、拥抱、爱抚、性交，事后嫖客可以洗澡以洗去身上所沾的女人的脂粉。有些高级妓女受过控制括约肌技术的训练，被称为“勒紧手”。
第四章对女子的性摧残一项古老的职业——卖淫7