生存意志。
生存意志为ฦ人类意志王国最基本的、也是最具生命力、最顽强的一种意志，他是其他一切一意志生成的基础。为了活下去，存在、展，人们必须ี有顽强的生存意志，并围绕其展开一切活动，这也是物欲意志的源头之水。为了生存，狩猎、杀戮、争夺、打斗、协作、种植、分工、合作，为了延续后代、求偶、交配、性爱、结婚。人类最初的意志围绕这一基本一致展开。《水浒传》中的人物行为ฦ起初动机莫不如此。但这是人类最原始的一种意志，这种意志是生物的本能，包括一切活物都具备这种意志。但这种本能的意志没有理性成分，与文明无缘，和道德无关，既无所谓善、也无所谓恶。就人的生存意志而论，为了捍卫生命的意志，无论做出怎样的行为，都不会引起人们的恶感。比如，在西方的圣经里记载了这样一件事，上帝为ฦ了惩罚人类贪婪的罪恶，降灾难于所多玛和峨摩拉城，毁灭了那里的所有居民和生物，只留แ下了罗得和他的女儿。罗得和女儿为了躲避灾难躲进了山洞，住在一起。圣经这样记载：“大女儿对小女儿说：‘我们的父亲老了，地上有无人按世上的常规进我们这里，来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。’这样，我们好从他留แ存后裔，于是那夜，他们叫父亲喝酒。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：‘我昨天与父亲同寝，今夜我们在叫他喝酒，你可以与他同寝。这样我们好从父亲留存后裔ศ。’于是那夜，她们有叫父亲喝酒，小女儿起来与父亲同寝。罗得的两个女儿从父亲怀了孕。大女儿生了儿子，叫摩押，是现今摩押人的始祖。小女儿生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。”
施耐庵把宋江描绘成一个仗义疏财，扶危济困，名震江湖的好汉，及时雨，可是，我翻遍了施公的大作的每一页，竟然找不到这位大仁大贤的宋义士施ๅ舍棺材，送人药品，施ๅ舍穷人钱财的半点文字资料记载。相反看到的是他不断接受强盗们敬奉他钱财的例证，我就不明白，只接受别人钱财，不做半点好事的人怎么เ就会成了普救众生的及时雨了呢？想必施ๅ耐庵的及时雨就是及时接受别人所下下的雨露甘霖、钱财金银吧？当然，也有特殊的情况，就是他对杀人魔王李逵的出手大方，但那是为ฦ了利用李逵替他作恶。此外，他好像还给过薛永五两银子，但那不过是施耐庵为ฦ了惹怒穆春、穆弘这两个恶霸而不得不让宋江舍出这点小钱。否则，文笔拙劣的施耐庵不知下面的章回情节如何胡编下去。
我们知道，施耐庵是有英雄情结的，他想塑造一系列ต他心目中的英雄人物，可无奈他根不不懂艺术的创作，只好把道听途说来的江湖说唱胡拼乱ກ凑在一起，每当想象力缺乏是在胡编不下去的时候，就把鬼都没见过的什么九天玄女娘娘抬了出来，九天玄女娘娘是宋江的护身的神灵，也是施耐庵艺术创作的神灵。我们看水浒传宋江在回家接父母出来做强盗时被官军布置好的埋伏所包围时，宋江是怎样脱险的：只见宋清出来开门；见了哥哥，那一惊，慌忙道：“哥哥，你回家来怎地？”宋江道：“我特来家取父亲和你。”宋清道：“哥哥！你在江州做了的事如今这里都知道了。本县差下这两个头每日来勾取，管定了我们，不得转动。只等江州ะ文书到来，便要捉我们父子二人下在牢里监禁，听候拿你，日里夜间，一二百士兵巡绰。你不宜迟，快去梁山泊请下众头领来救父亲并兄！”宋江听了，惊得一身冷汗，不敢进门，转身便走，奔梁山泊路上来。是夜，月色朦胧，路不分明。宋江只顾拣僻静小路去处走。约莫也走了一个更次，只听得背后有人起来。宋江回头听时，只隔一二里路，看见一簇火把亮，只得叫道：“宋江休走！”宋江一头走，一面肚里寻思：“不听晁盖之言，果有今日之祸！皇天可怜，垂救宋江则个！”远远望见一个去处，只顾走。少间，风扫薄云，现出那个明月，宋江方认得仔细，叫声苦，不知高低。看了那个去处，有名唤做还道村。原来团团都是高山峻岭，山下一遭涧水，中间单单只一条路。人来这村左来右去走，只是这条路，更没第二条路。宋江认得这个村口，却待回身，却被背后赶来的人已๐把住了路口，火把照耀如同白日。宋江只得奔入村里来，寻路躲避；抹过一座林子，早看见一所古庙；双手只得推开庙门，乘着月光，入进庙里来。寻个躲避处；前殿后殿相了一回，安不得身，心里慌。只听得外面有人道：“都管只走在这庙里！”宋江听时是赵能声音，急没躲处；见这殿上一所神厨，宋江揭起帐幔，望里面探身便钻入神厨里，安了短棒，做一堆儿伏在厨内，身体不把不住地抖。只听得外面拿着火把照将入来。宋江在神厨里一头抖，一头偷眼看时，赵能，赵得引着四五十人，拿把火把，各到处照。看看照上殿来。宋江抖道：“我今番走了死路，望神明庇佑则ท个！神明庇佑！神明庇佑！”一个ฐ个都走过了，没人看着神厨里。宋江抖定道：“可怜天！”只见赵得将火把来神厨里一照，宋江抖得几乎死去。赵得一只手将朴刀捍挑起神帐，上下把火只一照，火冲将起来，冲下一片黑尘来，正落在赵眼里，了眼；便将火把丢â在地下，一脚踏灭了走出殿门外来，对士兵们道：“这不在庙里。－别又无路，走向那里去了？”众士兵道：“多应这厮走入村中下林里去了。这里不怕他走脱：这个村唤做还道村，只有这条路出入;里面虽有高山林木，无路上得去。都头只把住村口，他便会插飞上天去也走不脱了！待天明，村里去细细搜捉！”赵能ม，赵得道：“也是。”引了士兵出殿去了。宋江抖定道：“不是神明庇佑;若还得了性命，必当重修庙宇。再塑”只听得有几个士兵在庙门前叫道：“都头，在这里了！”赵能，赵得，和众人又抢入来。宋江地又把不住抖。赵能到庙前问道：“在那里？”士兵道：“都头，你来看，庙门上两个尘手迹！一定是推开庙门，闪在里面去了！”赵能道：“说的是；再仔细搜一搜看！”这夥人再入庙里来搜时。宋江这一番抖真是几乎休了。那夥人去殿前殿后搜遍，只不曾翻过砖来。众人又搜了一回，火把看看照上殿来，赵能道：“多是只在神里。却兄弟看不仔细，我自照ั一照看。”一个士兵拿着火把，赵能便揭起帐幔，五七个人伸头来看。不看万事俱休，看一看，只见神里卷起一阵恶风，将那火把都吹灭了，黑腾腾罩了庙宇，对面不见。赵能道：“又作怪。平地里卷起这阵恶风来！想是神明在里面，定嗔怪我们只管来照。因此起这阵恶风显应。我们且去罢。只守住村口，待天明再来寻。”赵得道：“只是神里不曾看得仔细，再把去搠一搠。”赵能道：“也是。”两个待向前，只听得殿前又卷起一阵怪风，吹得飞砂走石，滚将下来;摇得那殿宇岌岌地动;罩下一阵黑云，布合了上下，冷气侵入，毛竖起。赵能情知不好，叫了赵得道：“兄弟！快走！神明不乐！”众人一哄都奔下殿来，望庙门外跑走。有几个跌翻了的，也有闪了二腿的，爬得起来，奔命走出庙门，只听得庙里有人叫：“饶恕我们！”赵能再入来看时，两三个士兵跌倒在龙墀里，被样根钓ี住了衣服，死了挣不脱，手里丢了朴刀，扯着衣裳叫饶。宋江在神里听了，忍不住笑。赵能把士兵衣服解脱了，领ๆ出庙门去。有几个在前面的士兵说道：“我说这神道最灵，你们只管在里面缠障，引得小鬼作起来！我们只在守住了村口等他。须不他飞了去！”赵能，赵得道：“说得是；只消村口四下里守定。众人都望村口去了。只说宋江在神里，口称惭愧，道：“虽不被这们拿了，怎能彀出村口去？”正在内寻思，百般无计，只听得后面廊下有人出来。宋江又抖道：“又是苦也！早是不钻出去！”只见两个ฐ青衣童子，迳到厨边，举口道：“小童奉娘娘法旨，请星主说话。”宋江那里敢做声答应。外面童子又道：“娘娘有请，星主ว可行。”宋江也不敢答应。外面童子又道：“宋星主，休得迟疑，娘娘久等。”宋江听得莺声燕语，不是男子之音，便从神椅底下钻将出来看时，是两个青衣女童侍立在边，宋江了一惊，却是两ä个泥神。只听得外面又说道：“宋江主，娘娘有请。”宋江分开帐幔，钻将出来，只见是两ä个青衣螺髻三女童，齐齐躬身，各打个稽。宋江问道：“二位仙童自何而来？”青衣道：“奉娘娘法旨ຈ，有请星主ว赴宫。”宋江道：“仙道差矣。我自姓宋，名江，不是甚么星主。”青衣道：“如何差了！请星主便行，娘娘久等。”宋江道：“甚么娘娘？亦不曾拜识，如何敢去！”青衣道：“星主到彼便知，不必询问。”宋江道：“娘娘在何处？”青衣道：“只在后面中。”青衣前引便行。宋江随后跟下殿来。转过后殿侧一座子墙角门，青衣道：“宋星主，从此间进来。”宋江跟入角门来看时，星月满天，香风拂拂，四下里都是茂林修竹。宋江寻思道：“原来这庙后又有这个去处。早知如此，不来这里躲避，不受那许多惊恐！”宋江行时，觉得香坞两行，夹种着大松树，都是合抱不交的；中间平坦一条龟背大街。宋江看了，暗暗寻思道：“我到不想古庙后有这般好路径！”跟着青衣行不过一里来路，听得潺潺的涧水响；看前面时，一座青石桥，两边都是朱栏；岸上栽种奇花异草，苍松茂竹，翠柳夭桃；桥下翻银滚雪般的水。流从石洞里去。过得桥基，看时，两行奇树，中间一座大朱红棂星门。宋江入得棂星门看时，抬头见一所宫殿。宋江寻思道：“我生居郓城县，不曾听得说有这个去处！”心中惊恐；不敢动。青衣催促，请星主ว行。一引入门内，有个ฐ龙墀，两ä廊下尽是朱红亭柱，都挂着绣；正中一所大殿，殿上灯烛荧煌。青衣从龙墀内一步步引到月台上，听得殿上阶前又有几个青衣道：“娘娘有请，星主进入。”宋江到大殿上，不觉肌肤战栗，毛倒竖。下面都是龙凤砖阶。青衣入廉内奏道：“请至宋星主在阶前。”宋江到廉前御阶之下，躬身再拜，俯伏在地，口称：“臣乃下浊庶民，不识圣上，伏望天慈俯赐怜悯！”御内传旨，教请宋星主坐。宋江那ว里敢抬头。教四个青衣扶上锦墩坐。宋江只得勉强坐下，殿上喝声“卷，”数个青衣早把珠卷起，搭在金钓上。娘娘问道：“星主别来无恙？”宋江起身再道：“臣乃庶民，不敢面觑圣容。”娘娘道：“星主，既然如此，不必多礼。”宋江恰取抬头舒眼，看殿上金碧交辉，点着龙凤烛；两边都是青衣女童，持笏捧圭，执旌擎扇侍从；正中七宝九龙上坐着那个娘娘，身穿金缕绛绡之衣，手秉白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容，口中说道：“请星主到此。”命童子献酒。两下青衣女童执着莲花宝瓶，捧酒过来，斟天杯内。一个为的女童执杯递酒，来劝宋江。宋江起身，不敢推辞，接过杯，朝娘娘跪饮了一杯。宋江觉得这酒馨香馥郁๗，如醍醐灌顶ะ，甘露心。又是一个ฐ青衣捧过一盘仙枣来劝宋江。宋江战战兢兢，怕失了体面，伸着指头取了一枚，就而食之ใ，怀核在手。青衣又斟过一杯酒来劝宋江，宋江又一饮而尽。娘娘法旨，教再劝一杯。青衣再斟ต一杯酒过来劝宋江，宋江又饮了。仙女托过仙枣，又食了两枚。共饮过三杯仙酒，三枚仙枣，宋江便觉有些微醺；又怕酒后，醉失体面。再拜道：“臣不胜酒量，望乞娘娘免赐。”殿上法旨道：“既是星主ว不能饮酒，可止。”教：“取那ว三卷‘天书’赐与星主ว。”青衣去屏风背后，青盘中托出黄罗袱子，包着三卷天书，递与宋江。宋江看时，可长五寸，三寸；不敢开看，再拜受，藏于袖中。娘娘法旨道：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：星主全忠仗义แ，为臣辅国安民；去邪ิ归正；勿忘勿泄。”宋江再拜谨受。娘娘法旨ຈ道：“玉帝ຓ因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。若是他日罪下都，吾亦不能救汝。此三卷之书可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留于世。所嘱之ใ言，汝当记取。目今天凡相隔，难以久留，汝当回。”便令童子急送星主回去。“他日琼楼ä金阙，再当重会。”宋江便谢了娘娘，跟随青衣女童，下得殿庭来。出得棂星门，送至石桥边，青衣道：“恰星主ว受惊，不是娘娘，护佑，已๐被擒拿。天明时，自然脱离了此难。星主，看石桥下水里二龙相戏！”宋江栏看时，果见二龙戏水。二青衣望下一推。宋江大叫一声，撞在神厨内，觉来乃ี是南柯一梦。宋江爬将起来看时，月影正午，料是三更时分。宋江把袖子里摸时，手内枣核三个，袖里帕子包着天书；将出来看时，果是三卷天书；又只觉口里酒香。宋江想道：“这一梦真乃ี奇异，似梦非梦：若把做梦来，如何有这天书在袖子里，口中又酒香，枣核在手里，说与我的言语都记得，不曾忘了一句？不把做梦来，我自分明在神厨里，一交颠将入来，有甚难见处？想是此间神圣最灵，显化如何？只是不知是何神明？”揭起帐幔看时，九龙椅上坐着一位妙面娘娘，正和方一般。宋江寻思道：“这娘娘呼我做星主，想我前生非等闲人也。这三卷天书必然有用。青衣女童道：‘天明时，自然脱离此村之ใ厄。’如今天色渐明，我出去。”便探手去厨里摸了短棒，把衣服拂拭了，一步步走下殿来。从左廊下转出庙前，仰面看时，旧牌额上刻๑着四个金字，道：“玄女之庙。”宋江以手加额称谢道：“惭愧！原来是九天玄女娘娘传受与我三卷天书。又救了我的性命！如若能彀再见天日之面，必当来此重修庙宇，再建殿庭。伏望圣慈俯垂护佑！”称谢已毕，只得望着村口悄悄出来；离庙未远，只听得前面远远地喊声连天。宋江寻思道：“又不济了！”住了脚๐。“且未可去；若到他面前，定吃他拿了，不如且在这里路傍树背后躲一躲。”却闪得入树背后去，只见数个士兵急急走得喘做一堆，把刀拄着，一步步走将入来，口里声声都只叫道：“神圣救命则个！”宋江在树背后看了，寻思道：“又作怪！他们把着村口，等我出来拿我，又怎地抢入来？”再看时，赵能也抢入来，口里叫道：“神圣！－神圣救命！”宋江道：“那如何恁地慌？”见背后一条大汉追将入来。那个大汉，上半截不着不丝，露出鬼怪般肉，手里拿着两把夹钢๐板斧，口里喝道：“舍鸟休走！”远观不，近看分明；正是黑旋风李逵。宋江想道：“莫非是梦里么？”不敢走出去。那赵能正走到庙前，被松树根只一绊，一交跌在地下。李逵赶上，就势一脚๐踏住脊背，手起大斧，待要砍，背后又是两筹好汉赶上来，把毡笠儿掀在脊梁上，各挺一条朴刀，上的是欧鹏，下的是陶宗旺。李逵见他两个赶来，恐怕争功坏了义气，就手把赵能一斧ร砍做两半，连胸脯都砍开了，跳将起来，把士兵赶杀，四散走了。宋江兀自不敢便走出来。背后只见又赶上三筹好汉，也杀将来；前面赤鬼刘唐，第二石将军石勇，第三催命判命官李立。这六筹好汉说道：“这们都杀散了，只寻不见哥哥，怎生是好？”石勇叫道：“兀那松树背后一个人立在那里！”宋江方敢挺身山来说道：“感谢众兄弟们又来救我性命！将何以报大恩！”六筹好汉见了宋江，大喜道：“哥哥有了！快去报与晁头领得知！”
萧让、金大坚，前者是书法家，后者是篆刻家，都是堕落文人吴用旧时的相识，梁山泊需要伪造文书的专门人才，吴用就想起了他们，使用计谋，连欺骗带劫持，让他们上山来做了匪徒，替宋公明的事业服务。此二人在招安后被朝廷征用，直接为赵皇帝服务，不再伺候宋公明。
裴宣，原官府六案孔目，职务与毛太空的女婿相同，是个ฐ文吏，据施耐庵说是因得罪了上司被刺配沙门岛，在押解途中，被邓飞，孟康、等强盗拦劫，杀了押送公人，裴宣和邓ฑ飞等人上山做起了拦路抢劫的无本生意。
我们再看深得宋江器重、喜爱，且被施耐庵誉为忠直之人的李逵，一个毫无人性，嗜血成性，杀人如麻，砍剁人体不为功利，只为杀得痛快，只为吃饱饭消เ食的恶魔，这样一个禽兽不如的东西，竟然成了梁山泊唱重台戏的主角，在书中浓墨重彩，贯穿始终，褒誉之ใ笔不断。如果把这样一个不是东西的东西当作人来看待，我宁愿不做人。李逵，是人类的耻辱，虎狼中的败类，把他归类为ฦ恶魔，应该说对它是一种抬举，因为ฦ恶魔害人也不可能无功利、目的。
我们在分析梁山泊的二号人物卢俊义。他本是北京城里一个有名的大财主，武艺高强、精良。对做强盗不但没有天然的兴趣和爱好，反而深恶痛绝。但宋江等人为了壮大其强盗团伙的力量，是一厢情愿地强迫他加盟盗贼集团。他们设计把卢俊义诱入了梁山泊，并且断绝了他的后路，几近让他丢掉了性命。但是，他不但不仇恨陷害他的人，反而死心塌地做了强盗的交椅，对本无罪恶之心，只是出于迫不得已才出他的的妻子和管家实行了‘割腹剜心凌迟处死，抛弃尸’。这个卢俊义全然忘记了在他受梁山泊贼人诱骗出行时李固和妻子的苦苦劝诫和挥泪而别。我们且看水浒传第六十一、六十二回之ใ描述：
至此，梁山泊里又增添了五位强盗。而这五个ฐ强盗中，两ä个是杀人在逃犯，三位是啸聚山岭的打家劫舍的强盗头目。
水浒传第五十回，梁山泊又增添数名强盗：
《水浒传》第五十回，宋江攻打祝家庄，扈成抓住了祝彪，前来向宋江献功，谁想却迎头撞见了杀人不眨眼的魔王李逵：祝彪见庄兵走来报知，不敢回，直望扈家庄投奔，被扈成叫庄客捉了，绑缚下。正解将来见宋江，恰好遇着李逵，只一斧，砍翻祝彪头来，庄客都四散走了。李逵再轮起双斧，便看着扈成砍来。扈成见局面不好，投马落荒而走，弃家逃命，投延安府去了；后来中兴内也做了个军官武将。且说李逵正杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门老尽数杀了，不留不一个；叫小喽罗牵了有的马匹，把庄里一应有的财产，捎搭有四五十驮，将庄院门一把火烧了，回来献纳。再说宋江已在祝家庄上正厅坐下，众头领都来献功，生擒得四五百人，夺得好马五百余匹，活捉牛羊不计其数。宋江见了，大喜道：“只可惜杀了栾廷玉那个好汉！”（看，每每杀戮屠城之后，宋江总要“大喜”正嗟叹间，闻人报道：“黑旋风烧了扈家庄，砍得头来献纳。”宋江便道：“前日扈成已来投降，谁教他杀了此人？如何烧了他庄院？”只见黑旋风一身血污，腰里插着两把板斧，直到宋江面前唱个大喏，说道：“祝龙是兄弟杀了；祝彪也是兄弟砍了；扈成那走了；扈太公一家都杀得干干净净：兄弟特来请功！”宋江喝道：“祝龙曾有人见你杀了，别的怎地是你杀了？”黑旋风道：“我砍得手顺，望扈家庄赶去，正撞见一丈青的哥哥解那祝出来，被我一斧砍了；只可惜走了扈成那！他家庄上被我杀得一个ฐ也没了！”宋江喝道：“你这厮！谁叫你去来？你也须知扈成前日牵羊担酒前来投降了！如何不听得我的言语，擅自去杀他一家，故违我的将令？”李逵道：“你便忘记了，我须不忘记！那前日叫那个鸟婆赶着哥哥要杀，你今又做人情！你又不曾和他妹子成亲，便又思量阿舅丈人！”宋江喝道：“你这铁牛，休得胡说！我如何肯要这妇人。我自有个处置。你这黑厮拿得活的有几个？”李逵答道；“谁鸟耐烦，见着活的便砍了！”宋江道：“他这厮违了我的军令本合斩ล，且把杀祝龙祝彪的功劳拆过了。下次违令，定行不饶！”黑旋๙风笑道：“虽然没了功劳，也我杀得快活！”
也是这个ฐ杀人不眨眼的魔鬼在《水浒传》的第七十三回：
那ว梢公一头搭上橹，一面听着包里落舱有些好响声，心中ณ暗喜；把橹一摇，那只小船早荡在江心里。岸上那夥赶来的人早赶到เ滩头，有十余个火把，为头两个大汉各挺着一条朴刀约从有二十余人，各执棒。口里叫道：“你那梢公快摇船拢来”宋江和两个ฐ公人做一块儿伏在船舱里，说道：“梢公！却是不要拢船！我们自多谢你些银子！”那梢公点头，只不应岸上的人，把船望上水咿咿哑哑的摇将去。那岸上这夥人大喝道：“你那梢公不摇拢船来，教你都死！”那梢公冷笑几声，也不应。岸上那夥人又叫道：“你是那梢公，直恁大胆不摇拢来？
那梢公冷笑应道：“老爷叫做张梢公！你不要咬我鸟！”岸上火把丛中那个长汉说道：“原来是张大哥！你见我弟兄两个ฐ么？”那梢公应道：“我又不瞎，做甚么不见你！”那长汉道：“你既见我时，且摇拢来和你说话。”那梢公道：“有话明朝来说，趁船的要去得紧。”那长汉道：“我弟兄两个正要捉这趁船的三个人！”那梢公道：“趁船的三个ฐ都是我家亲眷，衣食父母。请他归去吃碗‘板刀面’了来！”那长汉道：“你且摇拢来，和你商量”
那妇人那ว曾去切肉；只虚转一遭，便出来拍手叫道：“倒也！倒也！”那两ä个公人只见天旋地转，噤了口，望後扑地便倒。武松也双眼紧闭，扑地仰倒在凳边。只听得笑道：“着了，由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水！”便叫：“小二，小三，快出来！”只听得飞奔出两个ฐ蠢汉来。听他先把两个ฐ公人先扛了进去，这妇人便来桌上提那包裹并公人的缠袋。想是捏一捏，约莫里面已是金银，只听得他大笑道：“今日得这三个行货倒有好两日馒头卖，又得这若干东西！”听得把包裹缠袋提入进去了，随听他出来看这两个汉子扛抬武松，那里扛得动，直挺挺在地下，却似有千百斤重的。只听得妇人喝道：“你这鸟男ç女只会吃饭吃酒，全
没些用，直要老娘亲自动手！这个鸟大汉却也会戏弄老娘！这等肥胖，好做黄牛肉卖。那ว两个瘦蛮子只好做水牛肉卖。扛进去先开剥这厮用！”听她一头说，一头想是脱那绿纱衫儿，解了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来。
何涛倒地便拜，说道：“久闻大名，无缘不曾拜识。”（凡是听到宋江大名的人，倒头便拜，无论是江湖强盗，还是衙门中的公人。我们就不理解，何观察作为上级衙门里的官吏，论官职、级别高出宋江许多，又是执行公务，对宋江无所私求，何以会拜倒在宋江膝下？这个施耐庵也太崇拜他的偶像了，到เ了不可理喻的地步。）
宋江道：“惶恐，观察请上坐。”
《水浒传》第十一回，林冲被高太尉诬陷迫害，走投无路，杀了6虞候等人，走投无路时，听说有个叫柴进的大官人，专门礼遇接纳犯了罪的人。此人是后周皇帝柴世宗的孙子辈，因为ฦ其祖先把皇帝的位子让给了宋朝开国皇帝赵匡胤的缘故，受到了宋王朝的特殊礼遇，世代享受朝廷福禄并且握有赵匡胤亲自剖符的铁券丹ล书，即后人所说的免死证。但是不知怎么搞的，这个享尽尊贵荣华的贵族阔公子专好结识、周济、接纳、礼遇那些犯了杀人放火大罪被朝廷判了徒刑的罪犯，并且与诸多的歹徒、山大王、贪官污吏通问、友好、书信往来不断，以致推荐罪犯上山入伙。
我们且看《水浒传》第八回关于柴进的描写：“林冲等得不耐烦，把桌子敲着，说道：“你这店主人好欺客，见我是个犯人，便不来睬着！我须不白吃你的！是甚道理？”
可是，连老农民都通晓的浅显道理，我们的出版界、教育界、文化界的大腕们却浑然不觉，公开出版行不说，还要向青少年读者推荐，向国外读者推荐，真让人不可思议。这很有些像把梅毒、花柳病、脓肿、当作鲜花和桃李供奉人观赏、食用的味道。良知、居心何在？不清楚。
从那以后，十多年过去了，那俄国姑娘的美丽形象一直让我难以忘怀，后来，我以这姑娘为原型，写出了我的长篇小说《遗落在俄罗斯的爱情》。当然，作为小说，虚构成分占大多数。
卢克来修无意中的咏唱，却道出了人性中隐蔽的残忍。站在堡垒中遥看激战的战场的愉快中就有了人类嗜血的天性。从将军在战场上杀戮，击败对手，横尸千里，大获全胜后的狂喜欢呼声和庆功宴上的酒席上，流淌的是千家万户的泪水和心里的血。古罗马角斗ç场上贵族、王公和贵妇人们的一片欢呼声是以奴隶角斗士的血泊为代价换得的，在电影院里看完一场枪战片后的心满意足和畅ม快淋漓，是以影幕中的战士的鲜血为背景的，他们全然忘记了自己的欢呼、庆贺，愉悦声声是对人类罪恶和血腥、残暴的最好的赞美诗。这一切例证充分体现了人类天性的残忍。人们对水浒传中人物的倒行逆施的暴行的或赞赏或情感共振、鸣和、盖出于此。
在人类潜意志的鼠洞里，除了对杀伐的窃喜之ใ外，还有诸多不光彩，见不得理性阳光的东西。我不是别人，无法真切地剖析别人的阴暗心态，只好以自己为例进行心理解析。我是一个ฐ男人，没有太监的疾患，尽管我不承认自己是个好色之ใ徒，但对漂亮的女人还是蛮喜欢的，只要她不是那种潘金莲式的女人。对她们的美丽外貌我爱慕，对她们美丽而健康的胴体，我喜欢，但我没有条件，也没有时间和精力去和她们周旋๙、调情，我也没有水浒上的蒜头金条和显赫的名声、地位，因此，漂亮的女士们也不可能主ว动投怀送抱于我，所以，至今艳遇虽不能说没有，但不多是真的。但这不能表明我不好色，也不能表明我洁身自好，其实在我的潜意志里，很想。只是我的理智、我的理性意识、我的教养常常把我的灵魂深处的潜意识关押在铁笼里，并时时告诫我，不可有非分之想。然而潜意志是人体中ณ一种最不安分，最不老实的家伙，常常在别人、包括自己都不知不觉，向外探头窥望，让我想入非非。这是对女性。
再如对金钱富贵，明知道荣华富贵乃身外之物，过眼烟云，但还忍不住羡艳，很想有朝一日----不过，抢银行的念头倒是没有过。再如对那个活闹鬼，曾经也动过杀伐的念头，幸亏我胆子小，又怕死。我自认自己是个ฐ反暴力，憎恨血腥和残忍的君子，除了写作和干活，主张君子动口不动手，但却也曾有过血腥的念头。可见，作恶的念头并不是只有小人才有，在人的潜意志里人兽同居。荀子曾说，小人好斗ç，而奋不顾身，上以忘其君，下以忘其身，内以忘其亲，犹如鸟鼠禽兽，狗彘不若。但人的潜意识里都住着一只禽兽。恐怕连荀子也不例外。
一部ຖ水浒传，血腥的场面，残忍的暴行，不受任何理性约束禽兽行径，正好与潜藏在鼠洞铁笼里的野性潜意识眉来眼去，暗送秋波，瞬间情投意合，潜意识逼迫人的理性让步，这也是水浒这部书获得市场，兜售其奸的一个ฐ重要原因。
在上文中，我们集中论述了伏藏在人的潜意识中的恶意志，这似乎给读者造成了一种印象，潜意识是个藏污纳垢的地方。但就笔者本心而论，并不这样认为ฦ。事实也并非如此。而事实上，在人的潜意识中，储藏着许多非常珍贵的思想和品格，犹如砂料中的金子，乱石中的宝钻。比如在人的潜意识中并不乏正直、真诚、勇敢、无畏、善良、创造力、灵感、真知等优良的品格材料。而理性也并非是正确意志的和真理的化身。尽管德国哲学家罗吉尔、培根曾说，“理性是正确意志的指南，并使意志得救。为了行善，要了解他，为了避免作恶，也要了解它。”但这种观点并不完全正确，因为理性的意志王国中也并非没有杂芜，而且受权力意志的奸污，在理性中有许多披着理性外衣的假道士，犹如伊索ิ寓言故事披着羊皮躲在羊圈里的狼。因而对任何事物的评价，包括真理，都是相对而言。在思想意思领ๆ域没有“黄金定律”,再伟大的真理也有瑕疵，比如孔子说，己所不欲，勿施于人，这一被东西方思想界称为黄金定律的至理名言，却让英国的生物学家赫胥黎挑出了毛病，赫胥黎说，犯了重罪的人也并不想坐牢或加重对自己处罚，如果把这种不欲广泛地由己及人地推论、应用开来，监狱和刑法就失去了用途。赫胥黎的说法不无道理，道出了真理的相对性。但用中国乡间俚语形容，有些抬杠的意思，我们不去抬杠，言归正传。
如果我们把人的脑แ比喻成一个思想、意志的制ๆ造、合成、存储三为ฦ一体的工厂，那么，潜意识既是这家工厂的原料供应商，又是各种被摒弃、被闲置、限制ๆ的思想意志的集散地，我们把它说成仓库也可以。与理性意志相比较，潜意识的仓库里的意志没有经过思想梳理，挑拣、分类，精选，堆放无序、杂乱ກ、良莠不齐，乱无头绪，但绝不是没有好东西。
这不是一本精神分析学的专著，我也不是精神分析的学者，只是为了研究水浒现象才不得不滥竽充数。所以更详尽的论述只能让我丢丑，关于潜意识中野性意志的论述就此打住。接下来仍围绕水浒现象引出权力意志。
权力意志，本是叔本华的一种提法，我这里只是借用，就如我借用了弗洛伊德的潜意识一样。并无剽窃之意。
权力意志在整个人类的意志王国里的地位有些特殊，它是人类普遍共有的利己้主义、私欲、占有欲、凶狠、残暴等统治欲望的复合体。一个人类原始欲望的混血儿。从本质上，它与潜意志一样，同种同源，属于亲兄弟。和理性却毫无血缘关系。但他的命运却比潜意志幸运一万倍，在理性意志的扶植下，他窃取了人类意志的高位，成为人类意志王国中的主宰者，本来，理性意志扶植它的原意，是想雇用它替理性意志服务，惩恶扬善、主持公道，维持正常人类社会秩序。为了让权力意志忠心为理性意志服务，理性甘心献身与权利意志，做了权利ำ与权力意志结成了姻缘，但是，这家伙一旦做了理性的丈夫，就有点小人得志，得意忘形的意思。就如红楼梦里曹雪芹所言，子系中山狼，得志便猖狂。权力意志自从做了理性意志的丈夫之后，就不大理会理性意志，经常擅作主ว张，以理性的名义号施令，且随时奸污、欺凌理性意志，肆意奴役、奸污、欺负意志王国里的其他成员的。以致权力意志到เ处y乱，八方แ作恶，谬种相传，百害丛生。水浒里的赵皇帝ຓ、高俅及贪官污吏都是他的私生子。而封建统治社会的私有制、皇权、君权、父权、夫权、族权、君本、伦理、法制、道德等思想意志都是权利意志的产物。人民受不了这个恶霸的欺凌和压迫，便起来反抗、斗ç争，方腊起义、王庆起义，田虎起义的原因盖出于此。施耐庵正是借用了人民对权力意志这个恶霸的痛恨情绪，打着反对贪官污吏，反对压迫的杏黄旗，贩卖他的掺了蒙汗药的毒酒。读者因此而上当受骗，被蒙汗药麻醉而不自知。水浒这部书之所以受到热捧，除了施耐庵骗术的巧妙之外，还有现实的原因，这也和权力意志有关。
新า中国成立，建国及文化大革命期间，极左思潮处于统治地位，政治路线以阶级划分，提出了以阶级斗争为ฦ纲的口号，把生活和一切社会活动都贴上了政治标签，阶级斗争的标签，以致生产力和科学技术这种本无阶级区分的物质生产活动也有阶级性，宁要社会主义的草，不要资本主义แ的苗，宁肯吃草，不要粮食，这本是一个荒唐透顶，及其反动的口号，却被冠以了革命的坚决性。受这种思想的左右，在人格品质、道德领域，更是以阶级划分，凡是无产阶级，无赖、流氓、强盗、打砸抢分子，杀人放火的歹徒也是好的，应该歌颂赞扬，凡是地主ว资产阶级及官僚出身，即使他毫无恶行，人品无暇，曾为社会的进步做出过巨เ大的贡献，也是反动的，有罪的，应该打翻在地，再踏上一只脚，永世不得翻身。此外，“造反有理，革命无罪”的口号响彻云霄，无政府主义，打倒走资本主义道路的当权派，砸烂旧世界，建设新世界呐喊声威震大地，maozedong在他的《湖南农民运动考察报告》中有一段话“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画ฑ绣花，不能那样温良恭俭让，不能那样文质彬彬，革命史暴动，以一个阶级推翻另一个阶级的暴动”maozedong二七年为农民运动助威、推波助澜所写的一篇文章，被左派好汉门所利，成了他们破环一切，包括文明与进步的圣旨。打砸抢、武斗、凌辱他人人格，批斗、游街、包括割掉别ี人性命，都成了正义之ใ举。《水浒传》这部作品正是适应了这种政治气候和时代的土壤，因为梁山泊的好汉们再上山当了强盗之后确实成了配给制、按需分配、包括老婆都由寨主供给的流氓恶棍无产者。而水浒传里的强盗们又是打着反对贪官、不反皇帝、替天行道的幌子，水浒好汉们的行为有有些近似于造反派们的“壮举”，
所以这本书很适合当时的权力阶级的胃口，自然地被列ต为了“左ุ派们”的教科书。就是在那种适合强盗和灭绝人性的人们生存的政治气候和时代土壤下，《水浒传》由丛林深处的一株并不显眼的毒草，迅成长为参天盖地的森林。水浒这部ຖ邪书，在某种意义上，是文化大革命的“红宝书”和经典著作。
造成《水浒传》这部罪恶之书的热销，除了权力意志之外，还有诸多的意志原因。如功利意志，一些出版社为了减少出版风险，保证出版盈利ำ，便纷纷选择这部ຖ既不存在政治风险，又能保证利益回报的所谓名著。
再如情感意志，人的情感意志受到เ理性意志的长期束缚、压抑，不得其畅，很想有一种情感松绑的寄托物，以宣泄被困在理性围墙中的原始野性，而水浒正是这样的书。
混沌意志，也是水浒这部书得以畅行其道的一个重要原因。在以金钱为ฦ纲的这个时代，谁有钱，谁好汉，没有钱王八蛋。拜物主义，金钱至尊，有钱才是本事，没有钱就没有真本事，金钱成了衡量一个人价值的依据。金钱是这个时代的上帝和宗教，拼命地、不择手段地搞钱成了我们这个时代的一种主流意志。但这却是一种接近柳宗元笔下蝂蝮般的混沌意志，不住地在自己的躯体上负物，直至累死，蝂蝮并不知道自己้背负的物品对自己有什么用途，只是一种本能的混沌意志，在现实生活中也有这样众多的蝂蝮，他们也不知自己拼命地攫取那ว么多钱有何意义，搞钱也成了一种本能。只要能搞到钱，哪怕杀了自己的老子去卖都不会眨一下眼睛。雷锋的奉献精神被认为是“傻蛋哲学”。南京某中学高中的课堂上，一个教师在课堂上当着众多学生的面，公开嘲弄雷锋要么เ是个傻子，要么是一个ฐ子无须有被捏造出来的人物。
在如此社会风气下，人们已经完全不辨黑白，不论是非，不择手段，不问金钱的干净程度和合法性，只要搞到钱就是好汉。水浒中的好汉们也是这样认为ฦ的，这叫“英雄所见略同”。所以，没人认为水浒好汉们攫取别ี人财物的方式有什么不妥。
生理意志也是《水浒传》这部恶书没有引起人们愤慨的原因。在人体的生理机能的记忆系统中，有一种生理自卫机能，这种机能ม应该被称为忘却之神。对血腥、恐怖、羞惭、不快，痛苦、耻辱的感受会影响人体健康。为ฦ了捍卫健康，人的生理记忆中以一种选择性的忘却动能。对自己有利ำ的事情，能记一辈子比如一张欠条，欠债人早ຉ已忘得一干二净，而债主却耿耿于怀，睡梦也不忘。一个老板向一个ฐ员工ื布置了一项工作，并且提出了具体的标的和达标后的报酬，但那ว员工往往仅记得老板承诺的报酬，记得他的权力，绝不会放弃索要报酬的权利ำ，而忘了他自己应负的职责和义务以及没有达标所应得到的惩罚。反之，老板也是如此，只记得该让员工工作，至于报酬的事，尽量忘记。人们对痛苦、悲伤、屈辱的记忆也是如此，选择尽快淡忘。我曾问过二十名读过水浒传的人，问他们对《水浒传》中血腥残暴的内容有何想法，只有一个女孩子认为那本书太血腥，其他十八名读者全然不得那里有什么เ血腥内容。这就是记忆忘却功能ม选择性的作用。尽快地忘记不快的，让人心里难受的东西，这是个不错的功能，否则，总把不愉快的事情搁在心上，不得抑郁症，就得疯。还有一位小读者回答，读《水浒传》他想吐。这位小读者只有十岁，上五年级，但阅读能ม力以近乎成人，读过许多传记文学、读过翻译版的上下五千年、孙子兵法、史记等作品。连一个ฐ只有十岁的小读者都觉得肮脏的书，我们成人竟然浑然不觉。这只能证明我们的心灵积淀的尘土、污垢太多了。此外，我们的心已被血腥刺激的近乎麻木。包括这一代青少年。我看到这样一篇文章，作者是南京市教育局教掩饰的一位书记，他写了这样两件事，亲眼看到一群小学生用开水烫死一群小生物后，开心的哈哈大笑，另一件事，老师讲课，讲到展示、场上缺乏食物供给时，一个学生提出质疑，既然是食物极度匮乏，为什么不把供应处长煮得吃了呢？这位书记为这一代青少年的“心硬”缺乏善良和同情心而忧虑。呼吁在学生中展开美德教育，我以为，还应该加上善良品行的教育。
让水浒传这本书成为名著，还有一个重要原因，就叫盲从意志。中国是一个从封建社会直接过度过来的社会。封建社会的愚民政策贯彻始终，民只可使之ใ而不可教知之，在封建社会，思考、用自己的语言乱说乱ກ动，会有杀头的风险。文字狱、言论罪一朝、一朝又一朝，一代一代、又一代，司马迁好心巴结汉武帝，说了两抚慰龙颜的话，真龙不爱听了，就下令割去司马迁的生殖器，看谁还敢乱说！在封建社会，封建统治者，对民众思想、言论的禁锢、压迫可谓登峰造极，无所不用其极，就差定腹诽罪了。而正是漫长的封建统治、压迫，造就了一个ฐ崇尚权利意志，却乏个ฐ性思维和理性意志的唯唯诺诺、低眉吊眼的民族。而即使是在现代，因为议论maozedong，议论政治、时事，或坐牢、或被杀头的也不乏็其例。公开的，众所周知被杀头的有张志新、遇罗克。至于没有公开的更不知有多少。而因言论而坐牢的就更多了，简直是数不胜数，彭德怀就是最典型的例子。在言论自由á不能得到保障的年代，思想是给自己惹麻烦，脑袋不同于韭菜，割下去再长不出来，坐牢也不是好滋味，不如什么เ也不想，什么也不说，听皇上的，听领袖的，听政府的，管他黑与白、是马还是鹿。盲从意志，成了中国人的一种习惯性、惰性意志。再说，水浒传是政府出版检查机构通过行的书，又有教育部的推荐，不听政府听谁的？当然是好书，当然是名著，孩子，爸爸、妈妈给你买回一本中国名著来！好好看，认真读！
清代思想家龚自珍说：“九州生机恃风雷，万马齐喑就可悲。”让我们感到欣慰的是，历史翻开了新的一页，那个言论禁锢、思想禁锢，因文字、因言论获罪的时代终于结束了，我们可以用自己的思想自己的语言说话了，鹦鹉学舌的时代已๐经过去，我才有胆量写出这本不合时宜的书来。
导致水浒这部罪恶之书窜出鼠洞在光天化日之下肆虐横行还有一个重要原因，那就是理性意志的失职。
理性是人类社ุ会生活实践智慧的结晶，是人类自觉思想意志的阳光。是人的意志与动物意志的分水岭。理性意志是人类意志王国的领军人物和统帅。如罗吉尔培根所言，理性是人类正确意志的指南。理性意志区别于其他意志的关键在于理性意志具有条理性、规律性、逻辑性、自觉性和次序性。理性意志就其阶层而言，高于其他意志。但是高于其他意志并不等于脱于其他意志。理性意志来源于感性的其他意志，就如艺术源于生活，高于生活一样，理性意志不可能脱、独立于感性王国的其他意志，相反，时时刻刻๑接受着其他意志的影响、牵制、乃至摆布、左右。在某种意义上，理性意志是个过分民主，缺乏权威性的懦弱的君王。无论是面对生存意志、权力意志、还是情感意志、原始野性意志，都缺乏独断型和威慑性。正是由于理性意志的软弱性，导致了人类罪孽的横行和肆无忌惮。而《水浒传》这部坏书的横行、肆孽，正好证明了这一点。水浒所宣泄、收买、迎合的是人类没有理性的，原始本能的、野蛮的、阴暗而肮脏的病态情感、意志。理性意志在水浒这部恶之书面前的溃败犹如梁山泊上宋江对晁盖权力的架空。宋江在梁山水泊大的决策问题上总是对晁盖重复着这样一句话，‘哥哥乃山寨之主，这等小事不须劳哥哥亲自费心。’人们的理性意志也常常经历着晁盖一般的境遇，等他感觉自己无所事事，已被架空，想亲身自下山走一遭的时候，施耐庵只能安排他中毒箭身亡。理性意志在《水浒传》这本书的问题上的意志死亡，也如中了施ๅ耐庵的毒箭，先是意志的麻痹，接着是脑死亡。
水浒现象让我不得不痛心的承认，历史悠久、邦ะ国、文化的古老和文明、进步是两种完全不同的概念，就如山顶洞人的大脑与现代的电脑是两码事一样。文明进步，先表现在对人的生命权利的尊重和保障，对血腥和暴力的摒弃；其次表现在对人民生存权力、社会基本权利的尊重和保障上，并且具有民主意识、法制意识、社会责任意识，及高尚的审美意识，再其次，每一个生理机能正常的人公民，应该是一个有丰富的思想、情感、会用自己的大脑แ独立思想、行动，而不是一架会说话的收钞机器或者一只学舌的鹦鹉。而不幸的是，这一切现代文明提出的人文要求，距我们还很远、很远。把杀人放火、抢劫掠夺当作正义看待，把血腥和暴力作为美来欣赏，把人的生命的价值和他衣兜里所拥有的钞ๆ票的价值等同，把人体正常的生理机能及其要求当作yd、色情，现代化的衣着和生产工具，千年古墓的思维方式与陈腐见识，权力意志横行霸道、黑恶势力猖獗、社会公德和秩序，不用强力维持，就不能ม的自觉遵守等等，这一且告诉我们，现代文明社会大厦的城建任务，于我们来说，任重而道远。
综上所述，水浒是一部掺着蒙汗药的毒书，字里行间，充溢着罪恶、血腥和残暴和假丑恶。其精神实质是无政府主义แ，反社会、反法制，反文明，反进步，反人类、反正义，反公理，反理性的。《水浒传》是一本恶之书，它不仅给中华民族带来了精神上的耻辱，也对中国人民的精神造成了巨大的污染，尤其是对青少年心灵的戕害巨เ大。它是一本。破环社ุ会和谐，毁灭人类理性和法制，培养流氓、强盗、杀人放火犯、打砸抢分子、恐怖分子及黑恶势力的教科书。水浒这部ຖ书的出笼并受到热捧，其原因是多方面的，归结为一点，是理性意志和人类良知被原始意志、权力意志，功利ำ意志、混沌意志、盲目意志多重奸污的结果。
我最后想说的一点是，立即焚毁这本罪恶的邪书，并对其作深刻๑的批判，这对于净化民族灵魂，建设法治社会，文明、和谐社会是非常必要的当务之急。
关于水浒传的评论到เ此结束了，我喉咙里卡了许久的那更骨头总算吐了出来。
我既不是精神分析学家，也不是专业的精神病理学家，本书最后两个章节关于精神、意志方面的提法纯属主观臆断的一家之言。荒谬不妥之处，衷心希望专家学者予以指教。