闻你那城中都称他做黄面佛，我昨夜分毫不曾侵犯他。你这厮在乡中ณ只是害人，交结权势，浸润官长，欺压良善，我知道无为军人民都叫你‘黄蜂刺๐！’我今日且替你拔了这个‘刺！’”黄文炳告道：“小人已知过失，只求早ຉ死！”晁盖喝道：“你那ว贼驴！怕你死！你这厮！早知今日，悔不当初ม！”宋江便问道：“那ว个兄弟替我下手？”只见黑旋风李逵跳起身来，说道：“我与哥哥动手割这厮！我看他肥胖了，倒好烧！”晁盖道：“说得是。”教：“取把尖刀来，就讨盆炭火来，细细地割这厮，烧来下酒与我贤弟消这怨气！”李逵拿起尖刀，看着黄文炳，笑道：“你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中ณ生有，掇撺他！今日你要快死，老爷却要你慢死！”便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方把刀割开胸ถ膛，取出心肝，把来与众好汉看醒酒汤。
水浒第五十八回宋江等人打破青州府：宋江大队人马，见城上火起，一齐拥将入来。---ๅ把慕容知府一家老幼，尽皆斩，抄扎家私，分众军。天明，计点在城百姓被火烧之家，给散粮米救济。把府库金帛ຑ，仓廒米粮，装载五六百车；又得了二百余匹好马；就青州ะ府里，做个庆喜筵席。
识！趁天未明，张顺卷了盘缠与安道全通行。
虔婆与*一家，并没着没惹张顺，也没任何罪过，但为了逼安道全安道上山做贼医，这一家老小就成了刀下鬼。而就在这天夜里，张顺还自称他和他的宋公明哥哥从不残害百姓。安道全被张顺陷害、逼迫，没了退路，只得上梁山与强盗威แ伍。我们再看梁山泊后期的二号人物卢俊义是怎样入伙梁山的。
通过这段文字，我们也看出，宋江对任何能让他达到归顺主ว子的通途，安逸地名正言顺地当奴才，分得一杯肥羹的贪官都不反对。不仅如此，为了拜托这些‘滥官污吏’为他们卖身投靠赵官家铺设阶梯，不惜把从老百姓手里抢夺来的财富拱手恭敬地孝敬给高太尉、宿太尉等人。我们再看这段文字：第三日，高太尉定要下山，宋江等相留不住，再设筵宴送行，出金银彩缎之类，约数千金，专送高太尉太尉，为折席之礼；众节度使以下，另有馈送。高太尉推却不得，只得都受了。饮酒中间，宋江又提起招安一事。高俅道：义士可叫一个ฐ精细之人，跟随某去，我直引他面见天子，奏知你梁山泊衷曲之事，随即好降诏'宋江一心只要招安，便与吴用计议，教圣手书生萧让，跟随太尉前去。吴用便道：再教『铁叫子』乐่和作伴，两个同去。高太尉道：既然义士相托，便留闻参谋在此为信。宋江大喜。至第四日，宋江与吴用带二十余骑，送高太尉并众节度使下山，过金沙滩二十里外饯别，拜辞了高太尉，自回山寨，专等招安消息。
这段文字让我们充分认识了宋江等人的奴才的真识嘴脸。所谓反对贪官，不过是反对那ว些挡住了他们进身之阶的贪官，而对有利他们进身的贪官是十分孝敬的。而且我们自始至终在《水浒传》中不曾看到宋江、阮家兄弟们扬言要杀尽的贪官们究竟贪了什么？又贪在何处？并无例证，只是听这伙盗贼口头骂骂而已。相反，我们看到的是阮家兄弟一听说有大财可，马上答应做强盗。可见这阮家兄弟也是贪民，一旦有了个ฐ一官半职，必是贪官。
瞧瞧这伙汪洋大盗的贪婪，刚刚夺的一笔巨额财富上山，惊魂未定便再度抢劫，还口口声称正没有财帛使用。真是贪得无厌！
而后不久，这伙汪洋大盗给宋江送来一封信外加一份厚礼ึ——百两黄金。据施耐庵讲，宋江只接受了其中十两，但这种话，说给鬼听，鬼都不信。如宋江的情妇都说：‘公人见了银子如蚊子见血，’哪有不叮之理？宋江不爱钱，为ฦ什么与地方豪强晁盖私交？而且甘冒或杀头或坐牢的风险去通风报信？而不巧的是这封信落入了他的姘妇阎婆媳之ใ手。我们再看宋公明的表现。
又见一个庄客飞也似来，报道：“那先生怒，把十来个庄客都打倒了！”
晁盖听得，吓了一惊，慌忙起身道：“众位弟兄少坐。晁盖自去看一看。”
且说少华山寨中三个头领坐定商议∶为头的神机军师朱武，广有谋略；第二个好汉，姓陈，名达，第三个ฐ好汉，姓杨，名春。
当日朱武郄与陈达，杨春说道：“如今我听知华阴县里出三千赏钱，召人捉我们，诚恐来时要与他厮杀。只是山寨钱粮欠少，如何不去劫掳些来，以供山寨之ใ用？聚积些粮食在寨里，防备官军来时，好和他打熬。”
应该说，无论是梁中书，还是贾氏与李固，都说的在理。那藏头反诗是吴用为了陷害卢俊义而写下的。卢俊义แ在后来明白了事情的真相之后，竟然不分是非，把陷害他几近置他于死地的贼寇当作恩人，感激淋涕，欲肝脑涂地效命，而把被蒙骗、误信贼人陷害的妻子和管家当仇人，恨之入骨，剖腹剜心而后快。由此，卢俊义及施耐庵的良知、道德逻辑之混乱可见一斑。我们再试以宋江三大祝家庄，血洗祝家庄，分析施耐庵的道的准则，在水浒传中，施耐庵口口声声标榜宋江等人不请侵扰州府，残害百姓，但事实又是怎样的呢？宋江攻打祝家庄的原因，只是因为祝家庄的祝员外抓获了时迁、石秀、杨雄等三个偷鸡、杀人行凶的贼寇，与送交官府，便惹怒了宋义士，为救这三个贼人，便有了三打、血洗祝家庄的战役。战役的结果是杀尽祝家、扈家满门老幼不说，并欲屠尽祝家庄三万多黎民百姓，据说最终没有屠城血洗全庄的原因是因为一个叫钟离的老人救了迷路的石秀。用宋江的话讲：“不是你这个ฐ老人面上有恩，把你这个村坊尽数洗荡了，不留一家。因为你依家为善，以此饶了你这一境村坊人民。”在施ๅ耐庵来看，只有通匪，帮助强盗才是为善，而全庄、一境人民联合防卫、抵抗强盗的劫掠则是作恶。施耐庵的道德观可谓乾坤颠倒。强盗逻辑如是也！
在施耐庵的道德观之败坏还体现在他对义แ的曲解上。在作品中，宋江等人为ฦ了让秦明投降他们，死心塌地为其卖命，不惜杀死了数百民无辜的百姓，烧毁他们的房屋，迫使官府杀了秦明一家老小，同时陷秦明于绝境。尽管秦明在初被宋江俘获时声称：：“秦明生是大宋人，死为大宋鬼。朝廷教我做到兵马总管，兼受统制使官职，又不曾亏了秦明，我如何肯做强人，背反朝廷！你们众位要杀时，便杀了我。”而在宋江等人装扮成秦明的模样，杀人放火，让慕知府误认为是秦明叛卖了朝廷，故而杀害了秦明一家老小时，秦明也曾咬牙切齿地道：“不知是那个天不盖，地不载，该剐的贼，装做我去打了城子，坏了百姓人家房屋，杀害良民，倒结果了我一家老小，闪得我如今上天无路，入地无门！我若寻见那人时，直打碎这条狼牙棒便罢！”
但是，当宋江等人打破说出实情并答应把花荣的妹子送给秦明做老婆时，这个秦明立即换上了另一副嘴脸。请看：
宋江便道：“总管息怒。小人有个见识，这里难说，且请到山寨里告禀。总管可以便往。”秦明只得随顺，再回清风山来。于路无话，早到山亭前下马。众人一齐都进山寨内。小喽罗已๐安排酒果希馔在聚义厅上。五个好汉，邀请秦明上厅，都让他中间坐定。五个好汉齐齐跪下。秦明连忙答礼，也跪在地。宋江开话道：“总管休怪。昨日因留总管在山，坚意不肯，却是宋江定出这条计来，叫小卒似总管模样的，却穿了总管的衣甲头盔，骑着那马，横着狼牙棒，直奔青州ะ城下，点拨红头子杀人；燕顺、王矮虎，带领五十余人助战；只做总管去家中取老小。因此杀人放火，先绝了总管归路的念头。今日众人特地请罪。”秦明见说了，怒气攒心；欲待要和宋江等并，却又自肚里寻思：一则是上界星辰合契；二乃ี被他们软困，以礼待之；三则又怕他们不过。因此，只得纳了这口气。便说道：“你们弟兄虽是好意要留秦明，只是害得我忒毒些个ฐ，断送了我妻小一家人口！”宋江答道：“不恁地时，兄长如何肯死心塌地？若是没了嫂嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一令妹，甚是贤慧。宋江情愿主婚，陪备财礼，与总管为室，如何？”秦明见众人如此相敬相爱，方放心归顺。众让宋江在居中坐了，秦明、花荣及三位好汉依次而坐，大吹大擂饮酒，商议打清风寨一事。秦明道：“这事容易，不须众弟兄费心。黄信那人亦是治下；二者是秦明教他的武艺；三乃和我过的最好。明日我先去叫开栅门，一席话，说他入夥投降，就取了花知寨宝眷，拿了刘高的泼妇，与仁兄报仇雪恨，作进见之礼，如何？”宋江大喜道：“若得总管如此慨然相许，却是多幸，多幸！”
但只要把一个花荣的妹子像一件物品一样许配给秦明，这样秦明就死心塌地认贼为ฦ友，卖身投靠，沦为强盗，甘心作恶。施耐庵笔下的秦明是没有亲情、感情、是非、道义แ之感的，只要有了肉欲泄的对象，有了衣食酒肉的满足，便可卖身。
我们再看施耐庵笔下的一丈青扈三娘，月容花貌，武艺群，但却没有灵魂。宋江等强盗无端杀害了她的父母、一家老小。应该说宋江与她有不共戴天的血海深仇。但是一旦落入贼，竟然认贼作父、作夫，在全家老小及未婚夫死于宋江等一刽子手的当天便欢天喜地入洞房，做了贼人泄兽欲的工具，且在日后忠心替这伙强盗卖命，出生入死。很难想象这样的女人也能算人，具备人的理智、情感。而更可笑的是，施耐庵把这归结于感于宋江“义气”并且‘都称颂宋公明为有德有义之士’天哪，我不知施耐庵还有没有人性？
在水浒传中，施ๅ耐庵笔下的所有人物都没有灵魂和理性，抛开梁山前期的那ว些打家劫舍、杀人越货的强盗不谈，仅论原朝廷的命官——后来投降了宋江的那些叛徒们，也莫不如此。
黄信，原本是青州府的高级军官，只因秦明曾做过自己的上司，秦明被迫无奈投靠了宋江之后，只一句话：“山东及时雨宋公明，疏ຕ财仗义，结识天下好汉，谁不钦๔敬他？如今见在清风山上；我今次也在山寨入了夥。你又无老小，何不听我言语，也去山寨入夥，免受那文官的气？”黄信答道：“既然恩官在彼，黄信安敢不从？”
就引来了黄信下拜宋江，俯称臣，全然忘记了他当初的志向和夸下的海口即‘镇灭、捉尽清风山、二龙山、桃花山贼寇，甘心做了强盗。
我们再看关胜、呼延灼、徐宁、宣赞、郝思文、索、张清、董平等朝廷的降将，在被俘之后，只要宋江大喝一声：松绑，再加上他那句经典名言‘盖为朝廷不明，纵容滥官当道，污吏专权，酷害良民，都情愿协助宋江，替天行道。若将军不弃。同以忠义为主ว’，这些饱食朝廷俸禄，朝廷带他们不薄的军官们便如魔鬼附体，立即下拜宋江，忠心做了强盗。和原来的主子对抗。这帮没有灵魂的癞蛤蟆，宁愿在烂泥塘里讨生活！
原来施耐庵的忠，是见了强盗就下拜屈膝投降，忠心替强盗卖命，义，是杀人、放火，一同作恶，一起接受朝廷的招安，去当奴才，去剿灭不愿意当奴才的人。
施耐庵笔下的人物愚昧、无知、野蛮、血腥、残暴，全无理智，没有理性的影子，不受法律和理性的约束，完全凭借动物的原始本能冲动而行事。人类从猿类、禽兽那里继承来的天性，贪图享乐，逃避生活上的痛苦、职责、义务的天赋欲望，自行其是，不受约束，不择手段地拼命攫取一切所能抓到的东西，这种原始的兽性构成了他的作品中人物的性格特征。而这帮没有灵魂，没有思维，丧ç失理性、好勇斗狠，有奶便是娘的两脚动物，将他们看成人，实在是有伤人的体面和尊严。人性消失，社ุ会秩序失效，事物的面貌歪曲，是整个作品的基调。正如英国哲学家罗吉尔培根所言：凡是愚昧无知、偏见谬误泛滥的地方แ，就没有理性的影响，没有正直的判断，罪恶流行，道德匿迹，虚伪统治，真理被嘘下了台。在施耐庵的作品中，想确认事物的本来面貌，辨明是非，探求公理、公道是一件比登天容易不了多少的事情。1้2世纪阿拉伯哲学家阿尔加扎里说：“被罪恶损坏了的灵魂就像一面生了锈的镜子，在那里看不清楚对象的属性。”施耐庵便是一面被罪恶灵魂锈蚀了的镜子，在他的灵魂中事物的属性，善于恶，是与非，正义与非正义，一概模糊不清楚，混沌一片。
施耐庵的历史观是反动的。对于真正被统治阶级所压迫所剥削失去了生产资料和衣食，没有活路，不得不造反的农民起义，极端的仇视，憎恨的，在书中借宋江之口侮称其为“贼寇方腊”“反贼”“伪官”“贼巢”所以在幻想中借宋江等人之手而剿灭了他们。而把一伙杀人放火，打家劫舍，无恶不作的贼寇却称颂โ为英雄好汉，仁义、忠良、保国、安民的仁义แ之师“替天行道”。施ๅ耐庵混淆是非、颠倒黑白的本领可谓空前绝后，前无古人，后无来者。而施耐庵在迷惑读者，欺骗众生，混淆视听方面确实有些招数，比如一边行恶为害，一边大呼忠义แ贤良替天行道，一边杀人放火，一边大呼休得伤害百姓黎民，一边贪赃枉法，草菅人命，一边大骂贪官污吏，一边戕害百姓，一边大呼秋毫无犯，一边做贼，一边大呼抓贼。一边放火，一边高呼救火，一边打家劫舍，一边高呼忠心报国，保境安民，一边自愿、主动为非作歹，一边高呼我等无奈，被迫犯罪，一边屠城杀戮，一边高喊行善义举，一边危害社ุ会，一边高喊匡扶正义แ，在一片狐妖胡喊乱喝声中，人们的良知和正确意志被催眠了。以致有人把这本罪恶的写书当作宝书，把恶魔的作恶为害当作英雄的义举，把一群淀ຖ积于社会的罪恶渣滓为满足其兽欲的暴行当作官逼民反，更有人称其为农民起义แ。为了一正视听，证明梁山泊聚集的是一伙货真价实的强盗而非农民，我不得不为这伙在梦里都不愿遇到เ的强盗一一做一个人简历和人物小传。