“太祖皇帝在宫门立了一面三尺高的铁碑，铸有太祖皇帝亲笔所写的八个ฐ大字‘内臣不得干预政事’，但干政后如何处理却未曾说明。”
说到เ这里，朱棣不由叹息：后来这块铁碑竟然被身为内臣的王振给拆了，简直是匪夷所思到了极点！明英宗不知是否知道这件事，如果知道，真不知道他怎么有脸去见明太祖？
朱棣失笑。这个骞义确实有才干，对于地方แ土司多报人口或是少报人口的利弊，想的却也大致不差ๆ。
“骞尚书多虑了。有邑贵族有着军役义แ务，若是胡乱虚增管辖男丁数量，那ว么兑现军役义务时，必然自食其果。”
皇后紧闭着眼睛，“嗯”了一声。朱棣嘿然一笑，解开她胸ถ前的束缚，一双挺秀的双乳立即弹了出来。接着，朱棣把脸埋进去，深深地呼吸着那沁人的乳香，然后心满意足地将一粒葡萄含入口中ณ贪婪地吮吸起来。
朱棣含着那粒葡萄，用舌头不停地逗弄着，不一会儿，皇后又哼了起来。朱棣问：“还难受吗？”
黄观木着脸望着大海，回忆着《移民纪要》里的相关知识。
“……根据中国史籍记载，早ຉ在1o世纪以前，民都洛岛就出现了一个麻逸国。成书于13世纪的《诸蕃志》有麻逸国奴隶殉葬的记载。据史籍，最早的巴朗盖联盟是12世纪建立于班乃岛上的‘马迪亚斯’。目前，马来人正在从已伊斯兰化的马来半岛和苏门答腊迁入。他们促进了伊斯兰教在菲律宾诸岛的传播，在苏禄岛、棉兰老岛以及吕宋岛创น立一些伊斯兰苏丹ล国，如苏禄国、吕宋国。这些伊斯兰苏丹国实行政教合一的政治制度，属于早期封建制ๆ国家……应以优势兵力，利用吕宋尚未统一的机会，待时机成熟一举ะ占领马尼拉。之后，慢慢蚕食菲律宾其余土地，使新建王国展壮大。”
“一个ฐ国家若无强大的武力，象南宋那样，即便国家财政状况良好，也终究会被北方蛮族替代；但一个国家若无文治，譬如说秦、元两ä朝，其国祚亦不长远。唯有文治武功并重，才能使得国家更具活力，传承时间更久。你刚才也说过当今皇上圣明，他自然会尽量平衡武将文臣之间的地位。”
此人言语举ะ止雍容大方，带着一股说不出的贵气。他的身后，站着两位孔武有力的随从。这个ฐ陌生人自我介绍是说来南京游历的游客，姓毕名夏。
洪武年间有段时期官员被杀的太多，没有人干活了，太祖无奈之下只得创造了这样一个戴死罪、徒流罪办事的制度。也就是说，官员被判ศ了死刑é、流放或有期徒刑é后，先别忙着执行，而是待在工作岗位上继续办事，直到有接任者为止。
当今皇上只恢复戴徒流罪办事的制度，是因为皇上以新皇登基大赦天下的名义，将除了十恶不赦之外的所有犯罪官员的罪行全都减了一等。也就是说，山西官场虽然十之七八的官员都被判ศ有罪，但死刑却一个都没有，自然也就不需要戴死罪办事了。此外，当今皇上还对戴徒流罪办事制度进行了一点改动：戴罪办事的官员不必担心有了接任者之后会被流放或是捉去坐牢——只要不再次失职犯罪，那ว么เ他们便可以一直戴罪办事。当然，如果在戴罪办事期间仍不悔改，自然也就是前罪并罚了。反之，如果立下大功，比如为当地灌溉系统做出贡献，比如说在抢险救灾中有优异的表现，比如说揭其他官员失职犯罪，那ว便可以立功赎罪。
确认了王钝的秀才身份后，这一伙人全都安静了下来——在官场上，特别是王钝这种等级的，哪怕是举人甚至进士也不值得用正眼去瞧。但是对于乡下的老百姓来说，秀才已经是很值得尊重的身份了。
这时小猴子又向众人说道：“我老远就看出老先生必定是个读书人。我们这些准备参加移民的，全都大字不识。一开始小人想着，秀才可以免缴十亩基本田à赋，而且官府又每个月按时拔付一定的钱粮，不会因为ฦ生计所迫的缘故而参加移民，因此小人便误以为先生是来县衙撞秋风的……”
不过，这一点并不重要。重要的是，圣旨里宣布“任命王钝为监察部尚书”！
不可能比得上锦衣卫有什么เ关系？无论如何，他王钝仍然是一名实权部门的尚书！
希望大明子民能够吃到เ更多更便宜的肉食，倒不是说朱棣非常渴望获得仁君的名声——无论之前的燕王还是现在的朱棣，同情心都极其有限。之所以产生这种强烈的欲望，主要还是民族自尊心在作祟。另外，朱棣知道饮食结构的合理化能ม够使国民更加强壮——虽然热兵器时代已๐经拉开了序幕，但直到二十一世纪，士兵的身体素质仍然是决定战斗胜负的重要因素。
朱棣并非战争狂，可这个ฐ时代海外潜在的殖民地和广袤的西伯利亚象是罗裳半解的美女正等着人去征服，朱棣哪里挡得住这种诱惑？！如果士兵和移民更加强壮，显然对外扩张会更容易些。
“众卿觉得如何？”
没谈及将陪审团制ๆ度引入地方，并不是朱棣忘了，而是他本来就没打算这么做。
朱棣顿ู了顿，然后又回到เ原先的话题。
“不过，朕虽然不会吝啬对有功之臣的赏赐，却并不打算依靠增加赏赐的形式来增加官员的收入。记得洪武元年太祖诏中书省：‘自今除府州县官，赐银十二两，布六疋’，其用意是使其到任时能ม奉公守法，不致敲榨人民。这些赏赐，被称之为‘养廉’。后来这种养廉制度因为各种各样的原因逐渐消失了。然而在朕看来，这种养廉制度很有必要恢复。所以，朕准备专门拔出一百万贯作为养廉之用。”
“当然了，皇爷爷当然是圭圭的爷爷。”
这边得意洋洋地笑了，那ว边却生气地转过了头。
眼见即将取得胜利的时候，小孩子的不可预测性在这一刻彻底地表现了出来。只见朱文圭伸出小手伸盆子里一拍，叭的一声之后，朱瞻基的那ว只蟋蟀便“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”了。
朱文圭拍死蟋蟀之后，高高兴兴地站起身，伊伊呀呀地欢呼着转圈圈起来。眼见“敌人”如此卑鄙，朱瞻基小脸气得通红。他毫不犹豫地跑到朱文圭面前将之用力一推……“英雄泪满襟”的情形自然不可能出现，“小孩泪满襟”却成了不可否认的现实。
朱棣回过神来，只见迎门一道高墙垒成弧形，连门前大石狮子也包了进去，只在仪门旁้留了四尺宽一个小口儿，由á锦衣卫把守。栅门一关，和监狱也差ๆ不多。
几个人还没走到เ门口，那ว边守门的早ຉ已๐看见，厉声喝道：“什么人？站住！”
沉思片刻后，杨士奇问道：“不知皇上有何良策？”
朱棣说道：“具体的细则由á你和维喆商量，朕只说三条大概思路。”
“杨士奇，你还没看完？”
听到这个ฐ声音，杨士奇赶紧离座。待朱棣不紧ู不慢地走到书桌后的椅子上坐下后，杨士奇和夏元吉一同朝朱棣叩。
之前，夏元吉只是隐隐约约觉得改世袭罔替为ฦ减等继承更好，但并没有想到这种细节问题——别看作为户部左侍朗的夏元吉经常与数字打交道，不过每人生三子，十代之后会有多少人的数学问题他却也从来未曾想过。听了皇上的话，夏元吉立即有了一种拔开云雾见天日的感觉。
显然，改世袭罔替为减等继承是一项ำ极有远见的措施。而皇上之所以要拐弯没角让周王等人提出这件事，大约是因为此举毕竟违背祖宗成法，担心会对自己้的名声有碍吧。
谷王朱穗原先也是塞王之ใ一。所谓塞王，是指封王后置于边塞拥有重兵的亲王。靖难之役爆之初，北平、通州、蓟州ะ、密云、遵化相继被燕王攻克，拥兵三万的都督宋忠在怀来兵败被俘。谷王的封地宣府在怀来西北，或者是知道自己不是燕王的对手，又或者是因为同病相怜因此不忍与之ใ兵戎相见，总而言之ใ，得知怀来失守后，谷王立即脚底抹油飞快跑回了京师。待靖难大军攻至南京城下时，负责防守金川ษ门的谷王朱穗和曹国公李景隆商量后，打开城门迎入燕王。
想到当初ม自己并没有与燕王作战，而且又有打开城门迎入燕王的功劳，朱穗涎着脸问道：“皇上，那ว我呢？我好歹也有开门迎降之功，能ม否配享太庙？”
这时候，朱棣再也无法压抑心中的杀意。他暗压怒火，眼睛里似乎闪着幽幽的暗光，嘴角上带着阴冷的杀意。
“你自己不怕死也就罢了，难道不怕朕诛你九族？”
此外，朱棣还犹豫着是否应该打开一个潘多拉魔盒，即以宗教的手段来促进民族融合。广义แ的犹太民族是指信奉犹太教的不同肤色、不同语言的各族人，在朱棣看来，汉族其实也是信奉中ณ华文明的多民族融合体。因此，朱棣相信通过宗教的手段能ม够更加促进中华民族的融合。
朱棣之ใ所以犹豫，是因为他觉得宗教的力量是一柄双刃剑。
宗教利用得好自然好。比如说伊斯兰教扩张的过程中，征服者向非穆斯林征收的赋税比向穆斯ั林征收的高。除此之外，非穆斯ั林其实并未受到干扰，也没有被迫改变信仰。事实上，皈依伊斯兰教反而极不受征服者的欢迎——因为这意味着降低税收。然而即便是这种不欢迎的态度，皈依伊斯兰教的非阿拉伯人却越来越多，若干年后，在“新า月旗”（注2๐）飘扬的土地上，大多数人都皈依了伊斯ั兰教。利用同样的手段，便可以迫使那些因为宗教信仰而与汉人无法融合的少数民族迅融入到中华民族之中。
朱棣不担心使用这种手段会背上“宗教迫害、宗教歧视”的恶名，因为伊斯兰教也是这么做的，在后世却获得了“温和”的评价。他所担心的是：如果朝廷所扶持的宗教最终获得了垄断地位，那么เ它会不会对皇权形成威แ胁——龙虎山天师教固然历代都由朝廷册封，并且从来不曾闹出过什么大乱子，但朱棣准备扶持的宗教其影响力比天师教可要大得多，万一闹出点事来，那可就不是小乱子。
其实，朱棣也觉得这种担忧有些过头。因为，他准备扶持的是一种本质为ฦ祖宗崇拜的多神教宗教。这种性质的宗教，就算是放在西方也掀不起什么เ风浪来。可受迫害妄想症是皇帝ຓ特有的职业病，干这份职业除非是傻子，否则ท不可能免疫。
一方แ面朱棣对是否利用宗教力量来加强民族凝聚力还没做出最终决定，另一方面此刻他的心情很郁闷，懒โ得多说话，所以草草讲了几句后便打算回宫。
然而当朱棣正准备告辞时，钱成说出一段话，打消了他回宫的念头。
注1้：当时鞑官的收入丰厚而又悠游无事，因而有的汉人反“冒鞑靼名以避政事”。此外，给鞑官的俸禄过高，以致供鞑官一人之禄可瞻京官十七员半。
注2๐：新月旗是伊斯ั兰政权的象征