同时，还有以有名的词句“士别三日，则当刮目相看”《吴书》，吕蒙传注而知名的吕蒙，也是被孙权现的，吕蒙一改过去只偏于武艺的态度，是一个ฐ在学问上大有进益的人。孙权在培育人才方面，不只是着重于收罗人才、使用人才，而且在吴国国内提倡研究学问、鼓励切磋琢磨的风气。这是魏、蜀所没有的吴国的特点。从这种意义说，最重视教育环境的是吴国。
孙权领导艺术的杰出之点，如上所述，是将内治的根本放在培养人才上，遇上具体的事务，则充分听取这些军师、参谋的意见。因此，在孙权统治下，充分挥了军师、参谋所具有的能力挽救了吴国的危难。“创น业易、守成难”，这本是历史上的教训，而孙权则是求贤、任贤的“内治之雄”。同时，考虑到以孙权为中心的吴国臣下们长达数十年的紧密团结，就会了解为什么吴的国祚一直绵延到เ最后的真正原因。可以说，这有力地证明了一个事实：一切团体与组织，能得以永续下去，必须ี越每个单个人的力量，依靠紧密的协同动作。
比如，当魏、蜀大战时。魏军连连大胜，蜀兵丢盔弃甲，争相败走。魏军乘机追赶。如果当时追上蜀兵，那么เ蜀军就会全部被歼。但是，曹操止住大军。魏将都对这次收兵感到เ奇怪。而曹操则ท认为孔明所率的蜀军并非真的退兵而是佯败，采取了慎重的处理。但由于曹操收兵，蜀军突然转为反攻，结果魏军只好退却。
在吉川ษ的《三国》中ณ写道：“曹操经常赌智谋，结果败在自己้的智谋身上”，”据说智者反而会溺死在智中”。这样，曹操从本质说来是个策士，他总免不了自认为没有比自己智谋更高明的人。结果，他是才有余而德不足，为ฦ自己的才所囿，不能行王道，也就是说他成了一个不折不扣的霸道的奸雄。
这就是，将宿敌的魏置而不顾ุ，对吴开始作战，是极其错误的。吉川ษ写的《三国》中ณ曾就此事做如下描述：赵云向刘备进谏说：“我认为，现时不可伐吴。伐魏，则吴自亡。如放下魏而先与吴作战，则魏吴必同心协力，而蜀势必陷于困境。”当时的中国大体共有十七州，其中魏为最强之ใ国，统治着十二州。从大局看，蜀只有与吴联合，才能与魏对抗。而且，从灭魏兴汉的大义名分来说，赵云的意见自是正论。但刘备不听，强行与吴作战，结果遭到เ了无法挽回的失败。赵云预ไ料到这点，足可以看出他遇事兼有沉着冷静的判断力。
赵云的这种精确的判ศ断力，对指挥周密作战的孔明来说，当然可以放心地交给他任务。孔明多次使用赵云，授给他秘计，不断拯救主君刘备的危难。从这种意义说，正因为有赵云这样足以信任的、担当实际战斗任务的武将，孔明才得以挥他纵横无尽的智略。
说到他的丧命、他的许多失败，都是由于嗜酒，这点是普遍为人所知的。睡梦中被割掉级的时候，也是在大醉之中。在徐州ะ，他破了禁酒令，喝得大醉，被吕布夺去城池。这样看来，古来在武勇群的英雄豪杰极易具有的豪放磊落、天衣无缝的性情之中ณ，同时也会出现过于单纯的人性，而其中由á于本人的过于单纯和粗率，往往招致毁灭的悲剧ຕ。对此，张飞也是未能逃脱的。
一旦出现在战斗ç的舞台上，就会显出无比的力量，但在人生的最终章上，由于自身的鲁莽，招致无谓丧身的“张飞型英雄”的悲剧——说明在人生的长河中，能名实相符地克服这种悲剧，必须ี越各自的才智和天分，依靠人格的根本力量。
一九八六年，东京美术馆举ะ办了“三国志偶人展”我去参观时与偶人制作者川ษ本喜八郎先生进行了种种交谈。川本先生制作的每一件偶人都精巧地表现出人物的个性与灵魂，使我深深为之感动。这是因为川本先生本人对每一件偶人都抱有深刻的共鸣，并以深刻的观察为基础，制ๆ作出来的。正如他本人所说：“这些人物的生平，肯定都是像偶人的神态这个样子的。”这位川本先生在他的著作《三国志百态》中对“桃园结义”曾做过这样的评价：“在乱世，背叛已成为ฦ司空见惯的行为，在这样的乱世当中，桃园结拜的三个人，以后志同道合生死不渝，这一事实，在今天也是令人十分感动的。正由于有了这三个人流芳千古的结义，才使得《三国》得以越时代，流传不衰。”
话归本题，将“魏”“蜀”“吴”三国治乱ກ兴亡的历史写成正史的，是西晋的史官陈寿。据记载，他从二三三年一直活到二九七年，他留下了《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷和《吴书》二十卷，合起来共六十五卷。其中收有四百六十八人的皇帝ຓ及个人的传记，以行文简洁而著称。使这部名著进一步增加身价的，是南朝的宋人裴松之ใ三七二——四五一，据说他为了使人物形象更加鲜明，引用了一百四十余种书给本书作注。罗贯中是十四世纪中叶的人，他将这些史书及说书人在市井上讲的三国故事，写成了一大长篇小说，这就是《三国志演义แ》。所谓演义就“演”敷衍“义”史实