善恶虽殊，然其生乱ກ则一也。
子曰：“如有周公之才之美〔1〕，使骄且吝〔2〕，其馀不足观也已。”〔3〕
岂以自外至者为荣辱哉？〔3〕南容、孔子弟子，居南宫，名縚，又名适。字子容，谥敬叔。
孟懿子之ใ兄也。〔4๒〕不废，言必见用也。以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。
〔17〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之语。〔1้8〕有对哀公及康子语。
〔2๐0〕有语大师及乐正之语。〔21〕有”假我数年”之ใ语。〔22๐〕弟子颜回最贤，蚤死，后惟
舅犯〔1〕曰：“亡人〔2〕无以为宝，仁〔3〕亲以为ฦ宝。〔4〕”
〔1〕舅犯，晋文公舅狐偃，字子犯。〔2〕亡人，文公时为公子，出亡在外也。〔3〕仁，爱
之节。谢氏曰：“圣人饮食如此，非极口腹之ใ欲，盖养气体，不以伤生，当如此。然圣人之所
不食，穷口腹者或反食之，欲心胜而不暇择也。”
〔1〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之ใ不正者，虽小不处。”
乡人饮酒，杖者出，斯出矣〔1〕。乡人傩，朝服而立于阼阶。〔2๐〕
〔1〕杖者，老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先，既出不敢后。
〔2〕傩：乃多反，所以逐疫，《周礼》方แ相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼ึ而近于戏，亦
必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰：“恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。”此
一节，记孔子居乡之事。
问人于他邦ะ，再拜而送之ใ〔1〕。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢
尝。”〔2๐〕
〔1้〕拜送使者，如亲见之ใ，敬也。〔2〕范氏曰：“凡赐食，必尝以拜。药未达，则ท不敢尝。
受而不饮，则虚人之ใ赐，故告之如此。然则可饮而饮，不可饮而不饮，皆在其中矣。”杨氏曰：
“大夫有赐，拜而受之ใ，礼也。未达不敢尝，谨疾也。必告之，直也。”此一节，记孔子与人
交之诚意。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。〔1〕
〔1〕非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜ไ，理当如此。
君赐食，必正席先尝之ใ〔1〕。君赐腥，必熟而荐之〔2〕。君赐生，必畜之
〔3〕。侍食于君，君祭，先饭〔4๒〕。疾，君视之，东〔5〕，加朝服，拖
绅〔6〕。君命召，不俟驾行矣。〔7〕
〔1〕食恐或馂馀，故不以荐。正席先尝，如对君也。言先尝，则馀当以颁赐矣。〔2๐〕腥，
生肉。熟而荐之祖考，荣君赐也。〔3〕畜之者，仁君之惠，无故不敢杀也。〔4〕饭，扶
晚反。《周礼》：“王日一举ะ，膳夫授祭品尝食，王乃食。”故侍食者，君祭，则ท己不祭而先
饭，若为君尝食然，不敢当客礼也。〔5〕，去声。东，以受生气也。〔6๔〕拖，徒我反。
病卧不能ม著衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。〔7〕急趋君命，
行出而驾车随之。此一节，记孔子事君之礼。
入太庙，每事问。〔1〕
〔1〕重出。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1〕”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1〕”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
〔1〕朋友以义合，死无所归，不得不殡。〔2๐〕朋友有通财主义，故虽车马之重，不拜。祭肉
则拜者，敬其祖考，同于己亲也。此一节，记孔子交朋友之义。
寝不尸，居不容〔1〕。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以
貌〔2〕。凶服者，式之。式负版者〔3〕。有盛馔，必变色而作〔4〕。迅雷
风烈，必变。〔5〕
〔1้〕尸，谓偃卧似死人也。居，居家。客，客仪。范氏曰：“寝不尸，非恶其类于死也。惰
慢之气不设于身体，虽舒布其四体，而亦未尝肆耳。居不容，非惰也。但不若奉祭祀、见宾客
而已๐，‘申ã申’、‘夭夭’是也。”〔2〕狎，谓素า亲狎。亵，谓燕见。貌，谓礼貌。馀见前
篇。〔3〕式，车前横木。有所敬，则俯而凭之。负版，持邦国图籍者。式此二者，哀有丧ç，
重民数也。人惟万物之灵，而王者之所天也，故《周礼》“献民数于王，王拜受之”。况其下
者，敢不敬乎？〔4๒〕敬主人之ใ礼，非以其馔也。〔5๓〕迅，疾也。烈，猛也。必变者，
所以敬天之怒。《记》曰：“若有疾风、迅雷、甚雨则ท必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”此一
节，记孔子容貌之ใ变。
升车，必正立执绥〔1〕。车中，不内顾ุ，不疾言，不亲指〔2๐〕。
〔1〕绥，挽以上车之索ิ也。范氏曰：“正立执绥，则心体无不正，而诚意肃恭矣。盖君子庄
敬无所不在，升车则见于此也。”〔2〕内顾ุ，回视也。《礼》曰：“顾ุ不过毂。”三者皆失
容，且惑人。此一节，记孔子升车之ใ容。
色斯ั举矣，翔而后集〔1〕。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之ใ。三
嗅而作〔2〕。
〔1〕言鸟见人之ใ颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见幾而作，审择所处，亦当如