绝粮当在去卫如陈之ใ时。〔16๔〕《史记》云“书社地七百里”，恐无此理，时则ท有接舆之ใ歌。
〔17〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之语。〔18〕有对哀公及康子语。
《楚书》〔1้〕曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。〔2〕”
〔1้〕《楚书》，《楚语》。〔2๐〕言不宝金玉而宝善人也。
者盖如此，非着后世谶纬術数之学也。胡氏曰：“子张之问，盖欲知来，而圣人言其既ຂ往者以
明之ใ也。夫自修身以至于为天下，不可一日而无礼。天叙天秩，人所共由á，礼之ใ本也。商不能
改平夏，周不能ม改乎商，所谓天地之常经也。若乃制度文为ฦ，或太过则ท当损，或不足则当益。
益之损之ใ，与时宜之ใ，而所因者不坏。是古今之ใ通义也。因往推来，虽百世之ใ远，不过如此而
已矣。”
子曰：“非其鬼〔1〕而祭之，谄〔2๐〕也。见义不为，无勇也。〔3〕”
〔1〕非其鬼，谓非其所当祭之鬼。〔2๐〕谄，求媚也。〔3๑〕知而不为ฦ，是无勇也。
八佾第三
八佾第三
孔子谓季氏〔1〕：“八佾。〔2〕舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
〔3〕
〔1〕季氏，鲁大夫季孙氏也。〔2〕佾，音逸，舞列ต也：天子八，诸侯六，大夫四，士二。每
佾人数，如其佾数。或曰：“每佾八人，”未详孰是。〔3〕季氏以大夫而僭用天子之礼ึ乐่，
孔子言其此事尚忍为之，则ท何事不可忍为？或曰：“忍，容忍也。”盖深疾之之辞。范氏曰：
“乐舞之ใ数，自上而下，降杀以两而已，故两之间不可以毫僭差也。孔子为政，先正礼乐่，
则ท季氏之罪不容诛矣。”谢氏曰：“君子于其所不当为，不敢须臾处，不忍故也。而季氏忍此
矣，则ท虽弑父与君，亦何所惮而不为乎？”
三家者以《雍》彻〔1〕子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之ใ堂？”
〔2〕
〔1〕三家，鲁大夫孟孙、叔孙、季孙之家也。《雍》，《周颂》篇名。彻，直列反，祭毕而
收其俎也，天子宗庙之祭，则歌《雍》以彻，是时三家佰而用之ใ。〔2๐〕相，去声，助也。
辟公，诸侯也。穆穆，深远之意，天子之容也。此《雍》诗之辞，孔子引之，言三家之堂非有
此事，亦何取于此义แ而歌之ใ乎？讥其无知妄作，以取僭窃之罪。程子曰：“周公之ใ功固大矣，
皆臣子之分所当为ฦ，鲁安得独用天子礼ึ乐哉？成王之赐，伯禽之受，皆非也。其因袭之ใ弊，遂
使季氏僭八佾，三家僭《雍》彻，故仲尼讥之。”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”〔1〕
〔1〕游氏曰：“人而不仁，则ท人心亡矣，其如礼乐何哉？言虽欲用之，而礼ึ乐不为之用也。”
程子曰，“仁者天下之ใ正理。失正理，则无序而不和。”李氏曰：“礼ึ乐待人而后厅，苟非其
人，则虽玉帛交错，钟鼓铿锵，亦将如之何哉？然记者序此于八佾、《雍》彻之后，疑其为僭
礼乐者也。”
林放问礼之本〔1〕。子曰：“大哉问〔2〕！礼，与其奢也，宁俭。丧，与
其易〔3〕也，宁戚。”〔4๒〕
〔1〕林放，鲁人。见世之为礼者专事繁文，而疑其本之不在是也，敌以为问。〔2〕孔子以
时方逐末，而放独有志于本，故大其问。盖得其本，则ท礼之ใ全体无不在其中矣。〔3〕易，去
声，治也。孟子曰：“易其田à畴。”〔4๒〕在丧ç礼，则ท节文习熟ງ，而无哀痛惨怛之实者也。戚
则一于哀，而文不足耳。礼贵得中ณ，奢、易则ท过于文，俭、戚则不及而质，二者皆未合礼。然
凡物之理，必先有质而后有文，则质乃ี礼之ใ本也。范氏曰：“夫祭，与其敬不足而礼ึ有馀也，
不若礼ึ不足而敬有馀也，丧ç，与其哀不足而礼有馀也，不若礼ึ不足而哀有馀也。礼失之奢，丧ç
失之ใ易，皆不能反本而随其未故也。礼奢而备，不若俭而不备之愈也，丧ç易而文，不若戚而不
文之愈也。俭者物之质，戚者心之诚，故为ฦ礼之本。”杨氏曰：“礼始诸饮食，故汗尊而抔饮，
为之簠、簋、笾、豆、罍、爵之ใ饰，所以文之ใ也，则其本俭而已。丧ç不可以径情而直行，为之
衰麻哭踊之数，所以节之ใ也，则其本戚而已。周衰，世方以文灭质，而林放独能间礼ึ之本，故
夫子大之，而告之ใ以此。”
子曰：“夷狄之ใ有君，不如诸夏之亡〔1〕也。”〔2〕
〔1้〕吴氏曰：“亡，古无字，通用。”〔2〕程子曰：“夷狄且有君长，不如诸夏之僭乱．反
无上下之分也。”尹氏曰：“孔子伤时之ใ乱而叹之也。亡，非实亡也，虽有之，不能尽其道尔。”
无上下之分也。”尹氏曰：“孔子伤时之乱而叹之也。亡，非实亡也，虽有之，不能尽其道尔。”
〔1้〕旅，祭名。泰山，山名，在鲁地。礼，诸侯祭封内山川。季氏祭之，僭也。〔2〕冉有，
孔子弟子，名求，时为季氏宰。〔8〕女，音汝。〔4๒〕救，谓救其陷于僭窃之罪。〔5〕与，
平声。〔6๔〕呜呼，叹辞。〔7〕言神不享非礼，欲季氏知其无益而自止，又进林放以厉冉有
也。范氏曰：“冉有从季氏，夫子岂不知其不可告也？然而圣人不轻绝人，尽已之心，安知冉
有之不能ม独，季氏之ใ不可谏也？既ຂ不能正，则ท美林放以明泰山之不可诬，是亦教诲之道也。”
子曰：“君子无所争，必也射乎ๆ！揖让而升〔1〕，下而饮〔2〕，其争也君
子。”〔3〕
〔1้〕揖让而升者，《大射》之礼，耦进三揖而后升堂也。〔2〕饮，去声。下而饮，谓射毕揖