者，而且他记着他做了的事情。第三个人在某种程度上甚至不知道他所做的，他
就像一株生产葡萄的葡萄藤一样，在它一旦ຆ结出它应有的果实以后就不寻求更多
罗马多年，并从维斯佩申皇帝69-ๅ79年在位那ว里获得了贵族身份。马可·奥
勒留幼年丧父，是由á他的母亲和祖父抚养长大的，并且在希腊ຘ文学和拉丁文学、
阿基米德和别ี的具有巨大天赋、胸襟博大、热爱劳作、多才多艺和充满自信的人，
甚至那些嘲弄人的短暂和朽生命的人，如门尼帕斯ั及类似于他的人。当想着所
有这些时考虑他们都早ຉ已化为灰尘。那么เ，这对他们有什么损害呢，这对那名字
完全被人忘地的人们有什么损害呢？在此只有一件事有很高的价值：就是真诚和
正直地度过你的一生，甚至对说谎者和不公正的人也持一种仁爱的态度。
48、当你打算投身快乐时，想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某
个人的，另一个ฐ人的谦虚，第三个ฐ人的慷慨，第四个人的某一别的好品质。因为ฦ
当德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈现自身时，
没有什么能比它们更使人快乐的了。因此我们必须把这些榜样置于我们的面前。
49、我猜想，你不会因你体重只有这么些利ำ特内而不是300่利特内而不满。
那么เ，也不要不满于你必定只活这么些年而不是更长时间，因为，正像你满足于
分派给你的身体重量，你也满足于分派给你的时间长度。
50、让我们努力说服他们人们。当正义的原则指向这条路时，要循这条
路前行，即使这违背他们的意志。然如果有什么เ人用强力挡你的路，那么使自己
进入满足和宁静，同时利用这些障碍来训练别的德性，记住你的意图是有保留的，
你并不欲做不可能的事情。那么เ你欲望什么呢？－某种像这样的努力。－而如果
你被推向的事情被完成了，你就达到了你的目的。
51、一个热爱名声的人把另一个ฐ人的行动看做是对他自己有利的；那热爱
快乐的人也把另一个人的行动看做是对他自己的感官有利的；但有理智的人则ท把
他自己的行为看做是对他自己้有利的。
52๐、对一件事不表任何意见，使我们的灵魂不受扰乱，这是在我们力量
范围之内的事情，因为事物本身并没有自然的力量形成我们的判ศ断。
5๓3、使你习惯于仔细地倾听别人所说的话，尽可能地进入说话者的心灵。
5๓4、那对蜂群不好的东西，对蜜蜂也不是好的。
55、如果水手辱骂舵手或病人辱骂医生，他们还会听任何别ี的人的意见吗，
或者舵手能保证那些在船上的人的安全、医生能ม保证那些他所诊治的人的健康
吗？
5๓6、有多少和我一起进入这世界的人已๐经离开了人世。
57、对于黄疸病者来说，蜜尝起来是苦的；对于狂犬病患者来说，水会引
起恐惧；对于孩子们来说，球是一种好东西。那么我为什么生气呢？你不认为一
个错误的意见和黄疸病患者体内的胆汁或狂犬病患者体内的毒素一样有力量
吗？
58、没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；没有任何违反宇宙
理智本性的事情对你生。
59、那么人们希望讨好的人是一种什么样的人呢？是因为什么เ目的，通过
何种行为来讨好他们呢？时间要多么迅地覆盖一切，而且它已经覆盖了多少东
西啊！
卷七
1、什么是恶？它是你司空见惯的。在生一切事情的时候都把这牢记在心：它
是你司空见惯的。你将在上上下下一切地方แ都现同样的事情，这同样的事物填
充了过去时代的历史、中间时代的历史和我们时代的历史；也充斥着现在的城市
和家庭。什么新า的东西：所有事物都是熟ງ悉的、短暂的。
2、我们的原则怎么เ能死去呢？除非那ว符合于它们的印象思想熄灭。但
是不断ษ地把这些思想扇成旺盛的火焰是在你的力量范围之内。我对任何事情都能
形成那种我应当拥有什么的意见。如果我能ม，我为ฦ什么要烦恼呢？那在我的心灵
之外的事物跟我的心灵没有任何关系。－让这成为ฦ你的感情状态，你就能ม坚定地
站立。恢复你的生命是在你力量范围之内，再用你过去惯常的眼光看待事物，因
为你生命的恢复就在于此。
3、无意义的展览，舞台上的表演，羊群，兽群，刀枪的训练，一根投向小
狗的骨头，一点丢在鱼塘里的面包，蚂蚁的劳作和搬运，吓坏了老鼠的奔跑，纵
操纵的木偶，诸如此类。那ว么，置身于这些事物之ใ中而表现出一种好的幽默而非
骄傲就是你的职责，无论如何要懂ฦ得每个人都是有价值的，就像他忙碌的事情是
有价值的一样。
4、在谈话中你必须ี注意所说的话，在任何活动中ณ你都必须观察在做什么。
在一件事里胸应当直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你应当仔细观察事