殷老爷这时候自然是君策说什么就做什么，不要说腾出一间屋子来，就算是让自己一家搬出去，家里到处摆上道祖的塑像，也没有一点的问题。
忙让家里的下人去腾出一间干净、整洁、明亮的房子，准备让君策为自己布置法堂。
所谓的秘术就是威แ力很大，却很少有人能掌握，只在极少数人手中流通的神通。
纵然是君策现在的道行、修为都不足，但使用秘术腾云驾雾从太清宫赶到齐国都城临淄的度还是相当快的。
“嘿嘿，牛哥，你活的时间长我相信。可你说你在女娲娘娘造人之ใ前就已经成道，这话我可是不信。你要是成道那ว么早，现在回混成这个ฐ样子？”
“唉，造化弄人啊。”牛头不停的摆动，一幅往事不可追忆的样子。
伴随着一阵悦耳的铃铛声，玄都**โ师牵着板角青牛缓缓从天而降，落在八景宫门前。
原本在打盹的两个ฐ童子，早ຉ就被远远传来的一声轻“哞”声惊醒，站在八景宫门口恭迎太上道祖。
君策在一边来回走动的脚步声，玄都*โ*师自然是知道的。
“君策吾徒，汝可是有事？”
“嗬……嗬嗬，我一定是喝大了还没睡醒，一定是。呵呵……。在梦里撒尿的时候，一般都会醒来的。对撒尿，尿床就尿床。先从这该死的梦境中ณ出去再说。”
起身掏出自己半尺长的东西，开始使劲撒尿，准备施展尿床猛醒**。
6心息相依法
即做功夫时，心不易制服，亦不易系住，欲其息诸乱想杂念，入於静定境中，了不可得。於是而可采行此一工法，使心相依於息。相守於息。息行心行，息住心住，息运心运，息止心息。心息相合，则心息一体。玄门有住息法，止息法，住心法，止心法；乃呼吸控制、气脉控制、心理控制ๆ、精神控制之要道。迄乎万境皆寂，一念不生，人法两ä空，能所双泯时，使得见性入道，且自有一阳来复後，天地尽皆春之ใ境界。此法初入手时，可与凡息相依，进乎中ณ乘，可与胎息相依，迄乎上乘，可与真息相依。真息乃先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之息合，而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以似在相依似不依，似不依时又似依为诀窍。修行人，开始亦可由á通行之ใ数息法与听息法入门，久久纯熟，再求次第深入。77๕88xiaoshuo
生不知来处，生的事大；死不知去处，死的事大。遍尘世之人，来固糊涂，死亦糊涂，所以轮回不息，常入恶趣，真可痛惜。凡在同道者，既进祖师之ใ门户，当穷生死之根由。倘若虚度岁月，打混过日，他时腊月三十日到เ来，阎王老子打算饭钱，却将何物承当？吃下十方口债，无功消受，来世若不变驴变马，即是作猪作羊，此是决定不易之事。须是闲时办下，忙时用得着。此身不向今生度，更向何生度此身？圣贤仙佛，不是天上降下的，不是地上长出的。同一父母胞胎，同一骨肉肢体，皆由凡夫而入圣基。莫道仙佛有种，自暴自弃。或曰：神仙还要神仙做，那ว个凡夫作神仙？此话甚是糊涂，既是神仙，则必不在轮回中来；既在轮回中ณ来，则必不是神仙。有等愚人，执着这话以为凭证，自迷迷人，当入拔舌地狱。噫！世间无难事，只怕有心人。易曰：穷理尽性，以至於命。是了性了命，必先要穷究性命之理，性命之ใ理通彻，方能了得性命。若性命之理不明，认不得性命是何物，而欲了性了命，了个甚么？世间学人，心地不明，才进门户，便装ณ神仙；才遇高人，便强求道。终日横作乱为，混吃混喝，口说杂话，脚๐走魔路，东荡西游，以苦为乐，未有一时在生死上留心，妄想高人一言半语提出尘世，不费功夫立地成仙。似此举ะ止，纵然老子下界，钟็吕对面，亦无益也。果是真正学道之人，不可如此。先将世事一笔勾消，把生死二字贴在额头上，时时步步与我不离，以生死为一大事，然后穷究性命根源。若一毫道理穷不彻，即一毫性命做不稳。知的一分，做的一分；知的十分，做的十分。古来祖师，大慈大悲，丹经子书，千百譬喻，流传世间。盖欲人人成道，个ฐ个了真。其中ณ药物火候、作用法则无不俱备，奈何学人糊涂，不自辨别，费不得心思，下不的功夫，所以难悟难解。反说大道不在纸上。作孽作孽。又有一等假道学，得些顽空事业，死下功夫，数十年后见些假境界，有些小效验，说凶道吉，自谓成道。或有人以丹经询问，茫然无知。不惟不知，而且毁谤。更有一等愚人，见人看经书，即便憎恶訾诮，一唱百和，将当年祖师慈悲之ใ苦心，反为后世迷徒之话柄。若丹经无用，则祖师不宜多事，传於后世，既传后世，则ท祖师性命大道，即在是矣。倘若古人丹经虚假，后人口说是真，则是后人成道者大胜於古人矣。试看前代各家祖师，明理之ใ后，有数月而大成者，有三二年而大成者，甚至十数年成道，即谓成之晚。后世修行人，有此成道之乎？前代祖师成道之后，处处开坛，方方演教。或隐於仕宦，为国家出力，或混於ไ厘市，积功累行。隐显莫测，变化随心。后世成道者，有此神通乎？前代祖师成道之后，有拔宅飞升者，有跨鹤冲举者，有在此处示ิ终，又在彼处显化者，如此等类，不可枚举。后世成道者，有此显化乎？看今思古，则古人法言道语不可不穷也明矣。但性命之ใ理，前人细明之，而穷理之法，前人罕言之。悟元道人闻师香风，不敢自私，但愿人人明道，个个积功，故不惜两片皮，别开一辙，为ฦ好学者通一线之ใ路，庶乎自下学而上达，不至虚度岁月，空过浮生矣。人生秉性，清浊不一，学问深浅不等，若执一法而行，则聪明有学问者可知，愚钝ๅ无学问者难晓矣。今立二法，各自量力而行，久必有得。如人秉性聪明，兼之ใ字义通达，不可不看经书。古人著书传世，言不空，字不妄下。一言一字，大有妙义。然经书混杂，真假难别ี，每有好事者，托古人名号，凭心著作，惑乱正道。久ื之以讹传讹，不知谁是谁非。古今多少英雄，不遇真师，多被[耳*（业用）]过，空空一世，到เ老无成，可不叹诸。故看经书，须要看人共知共晓者。如道德、阴符、南华、文始、参同、悟真、西游等书。千真万真，须拣取一部看之，不可乱看，亦不可先看注解。当细看正文，盖注解内邪正相杂，多有不得真传，以意猜度，妄评妄解者。若不识真假，一入圈套，终身难出，不如不看。看书之ใ法，须要先将正文熟读万遍，再逐节辨别ี实理。一句一字，不可轻放。不可在话头上读念，亦莫在一身上下，有形有象处揣摸，亦莫在幻身精气神上着意。须要离过此身，更莫向身外猜疑。盖性命根源，在未生身以前；夺造化，在生身受气之ใ初。古人多一言双关，须要费无穷心思，以有象参无象，以有形体无形，依法日日穷究，时时穷究，刻刻穷究，功夫不缺，日久猛勇的钻破元关，始知太极阴阳五行四象八卦，皆我天赋实理；铅汞砂银龙虎龟蛇药物炉鼎，皆我现成物料。再遇真正明师，整纲提领，成仙了道，其事最易。悟真云：赫赫金丹ล一日成。真实不虚也。此乃聪明通文之人穷理之法。至於秉性愚蠢，不通文义，须当先立志气，振精神，抱一个不明道理，至死方休的念头。又须静想，自己本是凡夫，要作圣贤，与天地争权，岂是等闲能ม到？如此存心，自然诸尘不染，志气常存，再打併消夜炼睡。就将这个消เ夜作个ฐ穷究，细想消夜作甚，若是消睡，消到没睡时作何结果，不是消睡，又当怎的，必其中另有大事。不分昼夜，穷来穷去，不管他得力不得力，能悟不能悟，吃饭也如此，撒尿也如此，出恭也如此，有人骂也如此，有人打也如此，有人杀也如此，至於ไ患难疾病，无不如此。一直穷去，穷到莫可穷处，包管磕着撞着，脑后一搥，忽然踏破天外天，认得身外身矣。再遇明师口授金丹大道，点化凡躯，如猫扑鼠，实不难也。同道知音，如或未得真传，先当穷理，脚踏实地用功。纵然大事不明，旁门邪道也难欺瞒。即福缘不大，天年尽时，亦不为恶趣牵连。回分明，来世决生於大富大贵之家。才出头来，道根不昧，一闻百悟。巧ู遇良缘，决了大道。悟元十三四岁即知世间有此一大事因缘，可恨自己福缘浅薄，未得早遇高人。乱学乱问，装了满肚皮古董杂货。十七岁身得重病，百药不效。次年赴甘省南安养病，愈医愈重，当年所学，百无一用，直至卧床不起。幸喜真人赐方，沉疴尽除，死里逃生，如在轮回走了一遭，可惧可怕。十九岁外游访道，自誓愿，若不究明大事，决不干休。二十二岁，榆中遇吾师龛谷老人，劈破旁门，口授心印。从前狐疑冰消เ瓦散。后奉师命，暂尽人事，参看丹ล经，疑信各半，不能彻底通晓。盖以离师太早，未聆细微，故有窒碍。因为此事，京都住居四年，河南二年，尧都一年，西秦三年，来往不定者四年。经十三年之久，三教经书无不细玩，丝毫理路无不搜求，未常一日有忘。然究於ไ疑难处，总未释然。壬辰复游汉上，又遇仙留丈人，挖出造化根苗，揭示ิ天地心窝。当下从万丈深沟，提上千峰顶上。山河大地，如在掌上，黄芽白雪，即在眼前。逆顺ิ是道，左右逢原。举步跳过苦海ร，展手扭转斗ç稍。十三年疑团，到此一棒打为粉碎矣。倘若当年一言半语之下，稍知端的，自足自满，再不穷究精微，再不校正高明，不过是坐井观天，打夥乱谭，自欺欺人矣。安能ม一了百当，自由自专，不为尘缘所累็哉？当世修真之士，多有始勤终怠，出火坑而入泥滩者。大抵穷理未透，见道未的，故将生死大事，不肯上紧，直挨到房主讨取饭钱，囊空底倾，无所支持，只得黑夜逃走，乱闯乱投，还不知又在何处安身矣。况这穷理功夫，又不教忍饥受饿，又不教费力劳身，不过是心头一点决烈，费些神思，即可有造。我劝同道中ณ人，趁年壮力强之时，把好胜争强、贪嗔痴爱、高傲自大等等心思用在穷理的功夫上，三二年间决有所得。如不见效，悟元当入拔舌地狱。
你我说
得道第七
夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象，随迎莫测，影响莫求，不知所以不然而然之，通生无匮，谓之ใ道。至圣得之于古，妙法传之于今，循名究理，全然有实，上士纯信，克己勤行，空心谷神，唯道来集。道有至力，染易形神，形随道通，与神为一，形神合一，谓之神人。神性虚融，体无变灭，形与之同，故无生死。隐则形同于神，显则ท神同于形，所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己้，出入无间，身为滓质，犹至虚妙，况其灵智，益深益远乎ๆ！故《灵宝经》云：身神共一，则为ฦ真身。又《西升经》云：形神合同，故能ม长久。然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心。被形者，则神人也；及心者，但得慧觉而已๐，身不克谢。何则？慧是心用，用多则体劳，初得小慧，悦而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早ຉ终，道故难备。经云尸解，此之谓也。是故大人含光藏晖，以期全备，凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。故经云：同于道者，道亦得之。又云：古之ใ所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免耶！山有玉，草木因之不凋；人怀道，形体得之永固。资蒸日久ื，变质同神，练神入微，与道冥一。散一身为万法，混万法为ฦ一身，智照无边，形有际，总色空以为ฦ用，合造化以为ฦ功，真应无方，信惟道德。故《西升经》云：与天同心而无知，与道同身而无体，然后大道盛矣。而言盛者，谓征得其极。又云：神不出身，与道同久。且身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。耳则道耳，无声而不闻；眼则道眼，无色而不见。六根洞达，良由于此。至论玄教，为利深广，循文究理，尝试言之ใ。夫上清隐秘，精修在感，假神丹以炼质，智识为之洞忘，道德开宗，勤信唯一，蕴虚心以涤累，形骸得之绝影，方便善巧，俱会道源，心体相资，理逾车室，从外因内，异轨同归，该通奥赜议默，无逮二者之妙，故非孔、释之ใ所能邻其余，不知盖是常耳
见殷靖如此知趣，君策也是大为高兴。
等到庄里的健妇将殷靖妻儿的尸抬过来之ใ后。君策一拍腰间的葫芦，一道轻轻的阴风吹过，殷靖妻儿的魂魄出现在厅前。
当然除了君策之外，其他人是看不到这两ä人的魂魄的。
君策抬手出一道太清仙光，附在殷靖妻儿的尸身上面，替这两人推动血脉ำ的运行。然后再次出一道太清仙光，将殷靖妻儿的魂魄推向各自的身体。
“你二人还不归位更待何时！！！”
随着君策的声音落地，殷靖的妻子突然出了一声轻微的呻yin。身上的婴儿也同时出无意识的哼哼声。
这声音可以说比蚊鸣声大不了多少，可停在殷靖的耳中ณ，却像是霹雳一般。
很快，这母子二人便完全恢复了过来。
有君策用太清仙光为ฦ他们疏通血脉，自然不存在普通人还魂之后的虚弱。很快就和正常人没有什么区别了。
“夫君，你怎么在这里？产房乃是污秽之地，你身为男子怎么能进来？快出去！”
殷靖早就已经站在了妻儿的身边，所以她妻子也没有看到周围还有其他的人。
殷靖看到妻子果然已经恢复了，却是喜极而泣。
“夫君你这是怎么了？咦，不对，我好像……。”
“夫人，您刚才难产而亡。多亏了紫阳仙师，将您和少爷的魂魄从地府之中要了回来，您才能重新还阳。”
用不着殷靖多说，自然有那急于讨好的下人将这件事说出来。
殷夫人这才隐隐想起，自己้刚才好像真的已经死了。
低头看着趴在自己怀中的婴儿，推开殷靖，起身来到君策身前，俯身拜倒在地，说道：“多谢仙师救命之恩，贱妾死了不妨事。可贱妾怀中的婴儿乃是殷家唯一的血脉，仙师救活了小儿，我殷家列祖列宗都会感念您的大恩大德。”
殷靖看到เ妻子站起来，本来准备上前扶住的，可看到妻子好像没有一点事。想到刚才君策手上出的清光，眼神有些热切的看着君策。
“我要你列祖列宗感谢我干什么เ？他们现在早都不知道转世到那里去了，是不是人都难说。”不管心里怎么想，面上却是带着一副极为ฦ和善的笑容。伸手虚扶，将殷夫人扶起来，说道：“殷员外已然入了我太清教下，贫道自然不会坐视不理。”
殷夫人这才现，这里香烟弥漫，身后不远处的神龛中，供奉着一位慈眉善目的老人塑像。忙上前焚香叩拜。
“紫阳仙师，不知我太清教下此时有多少教众？”
殷靖上前躬身问道。
“唔……这个，贫道乃是第一次出门传教，故我太清教，此时只有殷靖你一个信徒。”
殷夫人闻言说道：“怎么เ是拙夫一人呢？贱妾与小儿也是太清教信徒。”
君策原本以为殷靖会有些失望，可从殷靖的脸上不但没有看到เ失望的样子，反而有一种兴奋。
君策又怎么能知道，正是因为ฦ太清教此时还没有信徒，殷靖才感觉到兴奋。如果太清教已๐经相当庞大了，殷靖可能反而会失望。