馳驅疆ຆ場，髀裏肉消，今久ื不乘騎，髀肉復生，而功名未就，歲月荏苒，老將至
雞蛋欲孵化時，小雞在裏ร邊â啐，母雞在外邊啄，這啐啄之機亦是師對弟子最
如何不可以是他的生身之邦？他見的父老子弟市井之人當然也是不識，然而你當
著否定的，所以絕對精密的答案亦滿蓄著一個大疑，擊打不開，要你來對一說。
知負墮伏義，遂自開門。規矩是負墮者返披袈裟，勝利者持赤旛，于是提婆
頌的原文四句：
一音而可以遺響無窮，故喝的意義有好多種。一種是打開。假如你走進禪林的山門，參見堂頭大和尚，剛剛坐定，你欲有所言，尚未有所言，無緣無故忽聽得那ว和尚大喝一聲，喝得你魂飛魄散，當下你只覺得連天地廟宇，連你的人，連面前的茶碗茶几都打碎了，哪裏還會有什麼感情思想。但這是有名堂的，他是一喝把你喝到เ了天地之始。這一喝是像草木的萌甲â坼開時的聲響。
句裏ร呈機劈面來爍迦羅眼絕塵埃
三姊道：但是這是人家謗他，難道他自己也心虛？我說因為人家都沒有這樣做，惟他一人這樣做，所以他覺得不好意思。三姊聽了眼睛發出喜悅的光輝，說：好可愛！又道：“啊，我這纔明白了，現在我來說柴山康子的話你聽。”
從前汗馬無人識只要重論蓋代功
去卻一，拈得七，上下四維無等匹。徐行踏斷ู流水聲，縱觀寫出飛鳥跡。草茸茸，煙冪冪，空生巖畔花浪藉。
頭三句是說宇宙東涌ไ西沒，南涌北沒，皆在我的悟識中，如明鏡寂然不動。后二句是說，但不可誤以為宇宙是主ว觀的，惟因于識而有。你雖不見，但春天來了百花還是開。這裏ร是在識中？是不在識中ณ？用經典的話非常難以說明得令人滿意，但是可以用詩來說明。王維詩裏的辛夷花：
可是急走過，又要不放過。下文：
種蔬隨季節呼雞上階墀
蛾眉一笑國便傾
直接答是大自然的鴻濛，那更是沒著沒落的。于是他答個非常現實：“湘之ใ南，
潭之北，中有黃金充一國。”這是可比紹๗興城裏人說“鑑湖之陽，龍山之背，巖
壁裏有金抽屜，銀抽屜”，都是以杜撰來說明大自然的無限的富。雪竇的著語：
“孤掌不浪鳴”，是說若無國師杜撰了個無縫塔在先，耽源一人亦不會杜撰出這
個來。還有著語“山形柱杖子”，則大概ฐ是說耽源在皇帝ຓ面前用柱杖畫地，說明
湘之南云云。其實也沒有湘之南，潭之北，也沒有黃金充一國，有的只是杜撰用
來畫地說明的柱杖。大自然的鴻濛，他與他的師是無影樹下同船之人。雪竇著語
“海晏河清”是本來什麼事也沒有。
末云：“琉璃殿上無知識”，並不是說的肅宗皇帝到底也不懂，很可遺憾之
意，依文章來看，倒是與上句相連的好話。琉璃殿上無知識是連國師也在內的一
個風景。試想像無影樹下同船的境界ศ，再來想像“琉璃殿上無知識”的境界，兩
句合起來是一個大自然的鴻濛的風景。
然而雪竇說：這個風景可以拈出來，如女孩兒的拈起手中針線與人比並æ，他
的頌曰：
無縫塔，見還難，澄潭不許蒼龍蟠。
層落落、影團團，千古萬古與人看。