“你又在笑什么เ？”林静脸的弧疑。当然她不知道我刚ธ才竟在鬼门关走了遭。
云岫无心水自闲。
她接着说起学功夫的经历。她说这门功夫，并不是般人常说的“附体”。要说附体，有几种情况，种是阴教阴会，指的是弟子是女的，女的在阴阳里属于阴，而“师傅”是另个空间的，不是我们这个世俗中ณ的人，般可能各种动物和植物修成的精灵鬼怪，那个空间在阴阳里也属于阴，所以这种世间弟子会的功夫是阴教阴会的。第二种是阳教阳会，这是世俗中ณ的人教会世间的男弟子。第三种是阳教阴会，就是世间的人教会世间的女弟子。她会的就是阳教阴会的功夫，她母亲在世时就教会了她。
“你这个小孩子，以后要多管管，不过，等他醒来后，可能你不管他，他也会变得好起来的。等你好了后，有空再到เ我那里坐坐啊。”李医生说道。
佛教的了生脱死是否真有其事？
“哦，对了，是我着相又心急了些，你虽然有时有些灵异，但到底还是神未清明，没有完全醒悟过来。坐啊，我们坐着谈。”明果师指着个蒲团对我说。他自己则慢慢地盘腿坐下，那ว种柔弱无骨，坐似轻腾的悠闲令我钦佩不已。我也学他的样子，盘腿坐下。他轻轻地问我：“你有些什么要问的吗？”
“师傅，我有许多的事要问，不过也恐怕不是时半会能问完的，我想我还是先问几个直哽在喉间的问题吧。是我为何看不清自己的未来？我今年高考不顺利，教我的气功师傅突然去世，我为何有这种无妄之灾来？二是我的功夫时灵时不灵，是哪些原因导致了我功夫不灵光？三是修行的目的到底何在，有什么样的修行才能ม真正脱离生死的掌控？”我口气问了三个ฐ问题。
明果师静了片刻，才认真地看着我说：“禅宗六祖惠能大师曾说过：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。你所问的这些都能在你自己那里找到答案的，不必要问我，不过我可以告诉你个方法。通过这个ฐ方แ法，可能会更很快找到你要的答案。这个方法是你时常要问自己้生从何来死从何去，这种方法，在禅宗里叫参话头，你曾用过的，不过你忘记了。以后你必须ี时时刻刻地抱入这个话头，朝也是暮也是，只要你努力，就会豁然明白的。”
“哪用这个办法，我还要注意什么เ？”我想问得更详细些。
“你看过些佛家方面的书，我讲也会听得懂。禅宗用功的方法从来不立文字，直指心源，顿同佛体，言虑无寄。在看这个话头有两个要注意的：是不可无心，具体来讲就是不可忘形不可死心不可昏沉不可散乱不可懈怠不可间断；二是不可有心，具体来说就是要不许从妄缘外境上求不许从四大五蕴上求不许从文字语言上求不许从见闻觉知上求不许从推详计较上求，这样以极猛利之ใ心，观而不观，不观而观，单这念，湛然寂照，如如不动，灵灵不味，了了常知，如此绵延不断ษ，就会有好消息的。”
我点点头，这个方法很简单，不用念咒，不用捏印，更不要选取地方，只是这念，反正平常我的工作也不是很忙。
“师傅，我还没皈依呢。”我知道学佛是要皈依的，因而问他。
“如果你真的按这个方法，明白了能ม生万法的是什么，那ว就是真皈依了。不过，做个仪式也无妨。”于是明果师领着我去大殿里，在他的引领下，我在佛前做了个简单的三皈五戒仪式。从现在起，我就是个学佛的居士了。
从下山开始，我就开始按明果师讲的法来修。
刚开始，总时不时地想到其它的地方แ，我虽然经过些静功的训练，但还是杂念丛生，不过现在有了“话头”这根拐杖，即使分神也会觉察到自己้已๐经游离了轨道。经过个星期，我好象进步了些。原来那ว个话头就如升空的五彩汽球中ณ的个，在目不暇接中，我要认真努力辨别ี我要找的那个颜色和形体的汽球，但往往是目迷五彩，会失去了那个目标。经过周的训练，我现在可以毫不费力在五彩缤纷中找到เ那个汽球了，但还不能把它握在手中，还会时时地放飞。我内里的感觉如此，外在的神态就是很粗心的人，如小李也觉得我去寺院后有了些举止不同寻常，比以前更加宁静文雅。“这家伙，越来越像姑娘！”他总是这样笑我。
有宗门的话来说，参话头功夫到后，就会起疑ທ情，有了疑情才算入门。什么是疑ທ情呢，就是时时处处就是这个ฐ话头，自己的身心就是话头。这样子才能ม算有了入门之处。
到现在我已经能ม够把话头放在心中，时时系入话头，疑情也有了初步的感觉了。就在这样绵绵密密中过日子，但在同事们的眼里我好象有变得越来越迟钝。要人大声大喊才能听见，要碰到鼻尖了才知道是与人面对面了。而我自己觉得外面的切似乎越来越远离了我，心中ณ只有个话头，没有周围的人与物。好在那段时间文化站重点在整有线的事，我们很少有事去做，看来切总还是顺ิ利ำ。
大约过了个月，这天，我如既往地凝神在话头里，猛然间，呼吸似乎中ณ断了，眼前片白光，但是又不象白光，只是觉得有些明亮，而此时我的身心与话头也突然间失去踪迹。