百华灯。
不豫至于登遐及葬，丧纪之ใ制，与夫三代变易。魏晋以来，大体同汉。然自汉文
不刊之法；或礼ึ经三百，威仪三千，皆所以弘宣天意，雕刻人理。叔代浇讹，王
于境内。夏后之世，羲和湎淫，废时乱日，则《书》载《胤徵》。由此观之，审
承运，周氏应期，正朔既殊，创法斯ั异。《传》曰：“火出，于夏为ฦ三月，于商
十二，天之道也。又叶时日于晷度，效地气于灰管，故阴阳和则景至，律气应则ท
济南郡汉置。统县五，户五千。或云魏平蜀，徙其豪将家于济河北，故改为
时，禹平水土，以为九州。虞舜登庸，厥功弥劭，表提类而分区宇，判山河而考
兴岁星相及，俱犯右执法，至癸酉乃ี出。占曰：“从右入三十日以上，人主有大
乱，国有白衣会，将军出，旌旗举ะ。日中有黑子、黑气、黑云，乍ๅ三乍五，臣废
韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各论图验。其
所败。光建康太守段业自号凉州牧。慕容宝败魏师于蓟。夏四月甲戌，兖州刺史
崇德太后诏帝专总万机。八年，进位司徒，固让不拜。穆帝始冠，帝ຓ稽首归政，
等杀冠军将军曹据，举兵反，安西司马朱焘讨平之ใ。八月，豫州刺๐史路永叛奔于
代遐位以距默，临淮太守刘矫击破之，斩龙，传首京师。秋七月癸丑，使持节、
汝亦被拘邪！”吏乃ี听过。至洛阳，迎太妃俱归国。东海王越之收兵下邳ใ也，假
月壬午朔，日有蚀之。己亥，封彭城王植子融为乐่城县王。南阳王模杀河间王颙
兢，夕惕若厉。乃者哀迷之际，三事股肱，惟社稷之重，率遵翼室之典，犹欲长
是时晋德既洽，四海宅心。于是天子知历数有在，乃使太保郑冲奉策曰：“咨尔
钟会、夏侯玄、王肃、陈本、孟康、赵酆、张缉预朝议，四海倾注，朝野肃然。
汉中，益州震动，进兵临之，势必瓦解。因此之势，易为功力。圣人不能违时，
鼓，以迓田à祖”者也。其有辟雍之乐者，则所谓“移风易俗，莫善于乐”者也。
其有黄门之乐者，则所谓“宴乐群臣，蹲蹲舞我”者也。其有短箫之乐者，则所
谓“王师大捷，令军中ณ凯歌”者也。
魏武挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服，时逢吞灭，宪章咸荡。及削平刘表，
始获杜夔，扬鼙总干，式遵前记。三祖纷纶，咸工篇什，声歌虽有损益，爱玩在
乎雕章。是以王粲等各造新诗，抽其藻思，吟咏神灵，赞扬来飨。
武皇帝采汉魏之遗范，览景文之ใ垂则，鼎鼐唯新，前音不改。泰始九年，光
禄大夫荀勖始作古尺，以调声韵，仍以张华等所制高文，陈诸下管。永嘉之ใ乱，
伶官既ຂ减，曲台宣榭，咸变污莱。虽复《象舞》歌工ื，自胡归晋，至于孤竹之管，
云和之瑟，空桑之ใ琴，泗滨之磬，其能备者，百不一焉。夫人受天地之灵，蕴菁
华之ใ气，刚ธ柔递用，哀乐่分情。经春阳而自喜，遇秋雕而不悦。游乎金石之端，
出乎管弦之外，因物迁逝，乘流不反。是以楚王升轻轩于彭蠡，汉顺听鸣鸟于樊
衢。圣人功成作乐，化平裁曲，乃ี扬节奏，以畅中和，饰其欢欣，止于哀思者也。
凡乐之道，五声、八音、六律、十二管，为之纲纪云。
五声：宫为君，宫之为言中也。中ณ和之ใ道，无往而不理焉。商为ฦ臣，商之为
言强也，谓金性之坚强也。角为民，角之ใ为言触也，谓象诸阳气触物而生也。徵
为事，徵之为言止也，言物盛则止也。羽为物，羽之为言舒也，言阳气将复，万
物孳育而舒生也。古人有言曰：“礼ึ乐不可斯须去身。”化上迁善，有如不及。
是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人
恻隐而仁爱；闻其徵声，使人乐่养而好施；闻其羽声，使人恭俭而好礼。
八音，八方之风也。乾之音石，其风不周。坎之音革，其风广莫。艮之音匏，
其风融。震之音竹，其风明庶。巽之ใ音木，其风清明。离之音丝，其风景。坤之
音土，其风凉。兑之音金，其风阊阖。
阳六为律，谓黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为ฦ吕，谓大吕、
应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟็：凡有十二，以配十二辰焉。律之为言法也，言
阳气施生各有法也；吕之ใ为ฦ言助也，所以助成阳功也。
正月之辰谓之ใ寅，寅者津也，谓生物之津涂也。二月之ใ辰名为ฦ卯，卯者茂也，
言阳气生而孳茂也。三月之ใ辰名为ฦ辰，辰者震也，谓时物尽震动而长也。四月之
辰谓为巳，巳者起也，物至此时毕尽而起也。五月之ใ辰谓为午，午者长也，大也，
言物皆长大也。六月之辰谓之未，未者味也，言时万物向成，有滋味也。七月之
辰谓为申，申ã者身也，言时万物身体皆成就也。八月之辰谓为ฦ酉，酉者緧也，