农时而重人事，历代然之也。逮至周室既ຂ衰，战国横鹜，告朔之羊，废而不绍，
存乎此也。逮乎炎帝，分八节以始农功，轩辕纪三纲而阐书契，乃使羲和占日，
灰飞。灰飞律通，吹而命之，则天地之中声也。故可以范围百度，化成万品，则
因旧名，历后汉至晋不改。州统郡ຉ国六，县三十七，户五万三千。
疆ຆ域，冀北创并部之名，燕齐起幽营之号，则ท《书》所谓肇十有二州，封十有二
小国强。”是时孙权受魏爵号，而称兵距守。其十二月丙子，月犯心大星。占同
其主。日蚀，阴侵阳，臣掩君之象，有亡国。
薄蚀之变，星辰靡错乱之妖。黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有
王恭，豫州ะ刺๐史庾楷举兵，以讨尚书左仆射王国宝、建威将军王绪为名。甲申，
康六年，进抚军将军，领ๆ秘书监。建元元年夏五月癸丑，康帝诏曰：“太常职奉
石季龙。庚辰，以辅国将军、徐州刺史桓温为ฦ安西将军、持节、都督荆司雍益梁
师百里内复一年。夏四月，石勒遣其将石生寇汝南，汝南人执内史祖济以叛。甲
帝辅国将军。寻加平东将军、监徐州诸军事，镇下邳。俄迁安东将军、都督扬州
下允黔首喁喁之望。”帝曰：“卿，吾之宋昌也。”乃ี从之ใ。
奉先皇之制，是以有永熙之号。然日月逾迈，已涉新年，开元易纪，礼之旧ງ章。
人王始曰：“今当太平。”九月戊午，以魏司徒何曾为丞相，镇南将军王沈为御
或有请改易制度者，帝曰：“‘不识不知，顺帝之ใ则’，诗人之美也。三祖典制，
屈节曹氏，辞以风痹，不能起居。魏武使人夜往密刺๐之，帝坚卧不动。及魏武为
宣景戎旅，未遑伊制。太康平吴，九州共一，礼ึ经咸至，乐器同归，于是齐
鲁诸生，各携缃素。武皇帝亦初平寇乱，意先仪范。其吉礼也，则ท三茅不翦，日
观停瑄；其凶礼也，则ท深衣布冠，降席撤膳。明乎一谦三益之义แ，而教化行焉。
元皇中兴，事多权道，遗文旧典，不断ษ如发。是以常侍戴邈诣阙上疏ຕ云：“方今
天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之ใ英范。是故双剑之节崇，而飞白
之俗成；挟琴之ใ容饰，而赴曲之和作。”其所以兴起礼文，劝帝身先之也。穆哀
之后，王猷渐替，桓温居揆，政由á己出，而有司或曜斯ั文，增晖执事，主威แ长谢，
臣道专行。《记》曰，“苟无其位，不可以作礼乐่”，岂斯之谓欤！
晋始则有荀顗、郑冲裁成国典，江左则ท有荀崧、刁协损益朝仪。《周官》五
礼，吉凶军宾嘉，而吉礼ึ之大，莫过祭祀เ，故《洪范》八政，三日祀。祀เ者，所
以昭孝事祖，通于神明者也。汉兴，承秦灭学之后，制度多未能复古。历东、西
京四百余年，故往往改变。魏氏承汉末大乱，旧章殄灭，命侍中ณ王粲、尚书卫顗
草创朝仪。及晋国建，文帝ຓ又命荀顗因魏代前事，撰为ฦ新า礼ึ，参考今古，更其节
文，羊祜、任恺、庾峻、应贞并共刊定，成百六十五篇，奏之。太康初ม，尚书仆
射朱整奏付尚书郎挚虞讨论之ใ。虞表所宜损增曰：
臣典校故太尉顗所撰《五礼》，臣以为夫革命以垂统，帝ຓ王之美事也，隆礼
以率教，邦国之大务也，是以臣前表礼ึ事稽留，求速讫施行。又以《丧服》最多
疑阙，宜见补定。又以今礼篇卷烦重，宜随类通合。事久ื不出，惧见寝嘿。
盖冠婚祭会诸吉礼ึ，其制少变；至于《丧服》，世之ใ要用，而特易失旨。故
子张疑高宗谅阴三年，子思不听其子服出母，子游谓异父昆弟大功，而子夏谓之
齐衰，及孔子没而门人疑于所服。此等皆明达习礼ึ，仰读周典，俯师仲尼，渐渍
圣训，讲肄积年，及遇丧事，尤尚若此，明丧ç礼易惑，不可不详也。况自此已๐来，
篇章焚散，去圣弥远，丧制诡谬，固其宜矣。是以《丧服》一卷，卷不盈握，而
争说纷然。三年之ใ丧，郑云二十七月，王云二十五月。改葬之服，郑云服緦三月，
王云葬讫而除。继母出嫁，郑云皆服，王云从乎继寄育乃ี为ฦ之服。无服之殇，郑
云子生一月哭之一日，王云以哭之日易服之ใ月。如此者甚众。《丧服》本文省略，
必待注解事义乃彰；其传说差ๆ详，世称子夏所作。郑王祖《经》宗《传》，而各
有异同，天下并疑，莫知所定，而顗直书古《经》文而已๐，尽除子夏《传》及先
儒注说，其事不可得行。及其行事，故当还颁异说，一彼一此，非所以定制ๆ也。
臣以为今宜参采《礼记》，略取《传》说，补其未备，一其殊义แ。可依准王景侯
所撰《丧ç服变除》，使类统明正，以断疑争，然后制无二门，咸同所由á。
又此礼当班于天下，不宜繁多。顗为百六十五篇，篇为ฦ一卷，合十五余万言，
臣犹谓卷多文烦，类皆