在这些江湖游子如今的记忆里,刚ธ来石桥镇时的情景,仿佛就在昨天和眼前。在这个偌大的地盘上,没有他们的市场和蹲身之地。跟别的买卖相比,ไ似乎他们的行当天生矮人一截,永远也蹲不了什么大雅之ใ堂。也就自渐形秽,他们只得缩在一旁的边边角角上,混到了一张小凳子那么丁点的地面。
说起打更的更夫,ไ人们就会想起他的一系列事来。这个ฐ更夫着实让人同情,ไ他四十开外的年纪,ไ仍光棍一条。他自小没有爹娘,ไ是个孤儿,靠着街旁邻居这家吃一顿、那家吃一顿ู,吃百家饭长大,所以也就没有进过学校读过书。
凡停靠在这里的船家,行船辛苦一天,船一靠码头,就纷纷上岸购物、吃饭、喝酒。也有的人是上岸观景、玩耍、活动筋骨、兜风、观街逛商店,川流不息的人流昼夜不息。
这些古老建筑内的诗词、对偶和联句,激起了会舞文弄墨，喜好呤诗、对诗、作诗、作词的爱好者，他们来至堂内,经不住被古诗词所感染,?来了灵感,ไ偶尔题上几句,或来了即刻的诗兴,ไ当着众人,?兴致索ิ然地刻๑在了木柱上。
比如说,ไ蛇郎中耿达华研制的蛇药,ไ?毒蛇嗅到就害怕的回头逃窜,?蛇郎中ณ耿达华似乎长着一对火眼金睛,在草丛中、田à坎下、鸡窝里、柴屋里……都能一把抓出蛇来!
小女孩的脸上,ไ已被刺骨的寒风吹得变成了紫青色,ไ捡玻璃的两只小手裂ฐ出了一道道细细的血口子,嫩乎乎ๆ的小手冻得象刚从泥里拔起来的两ä个ฐ红萝卜。小女孩两手越来越僵硬,甚至已麻木的弯不动手指、拿不住玻璃了。
老头要耿达华当他女婿,?看得出这姑娘也暗自喜欢他先头年轻蛇医很意外不甚愿意,ไ他不图这样的回报,娶媳妇这事他想也没敢想过。他行迹江湖数年穷光蛋一个,无心成家。姑娘跟了他到处流浪,ไ?不能给她带来安定幸福的日子,ไ?说他不配这姑娘。
老头好说歹说,?把年轻蛇医说动了心,?他风里雨里流浪了数年,?吃尽了千辛万苦也想暂且歇一歇,?这样父女俩终于把他留住了,ไ那年耿达才二十一岁,在江湖上流浪ฐ了已有整整六个年头。在六年中,?他一边采药,ไ?一边行医,ไ?把祖传的医术精益求精、扬光大，?已๐练就了一身治蛇毒的硬本事。
半年以后,ไ耿达华就与这个ฐ名叫秀莲的姑娘成了亲，才有了一个温暖的家。五年以后,?老岳父病故。耿达华又想重振旗鼓带着妻儿行走江湖。这女子尽管舍不得离开故乡故土,?但拗不过丈夫。
既已成了夫妻,而且也有了孩子,?嫁鸡随鸡,ไ?嫁狗随狗,?只得跟着丈夫背井离乡,?风里雨里在江湖上栖桥洞、宿破庙,?几年以后一路行医到了石桥镇。
到เ了石桥镇,ไ?年轻的蛇医夫妇,立忙寻找破庙栖身,?这是他们在浪ฐ迹江湖中形成的老习惯,ไ不管天南地北破庙就是他们的家。自然而然,ไ这些外来的江瑚游子不约而同在破庙里相遇相识。
从此这几家外来的江湖游子便成了一个整体,ไ他们之间不分你我,他们之ใ中也设有什么贵贱之分,一样是“花子”,难道花子还有高级和低级之分吗?
开始时,人们对他们这些人还是有一定区分的。把他们*裸的分成了三种人，即,ไ三种名称：“上流花子;๙?中流花子;?和下流花子。”三种说法是如何划分的呢?
因为算命先生老道士李祖仁出身书香门第,?读过私塾文化高,?所以把他?列为上流花子;?把有一技之ใ长的蛇郎中ณ耿达华和野路郎中崔义แ进,?列为中流花子;๙?把渔民何正荣和难民韩友良,?视为ฦ最低级的下流花子。
由á于他们互相关爱,肝胆相照ั。他们中ณ不管谁有了钱,?买来酒肉,?今朝有酒今朝醉,?明日吃糠咽菜不怨谁。他们打成一片,有福同享,ไ?有难同当,朋友有难,?两肋插刀。他们是难分难解的一个ฐ群体。
所以人们又重新า把他们相提并论，混为一谈,省去了上流、中流、和下流这六个宇。统统称为“江湖花子”?对于这些称呼,ไ他们都毫不在乎。关健是要吃饱肚皮。他们在一起虽穷,?有那ว么一点点的穷开心,到เ也不失为ฦ是其乐融融。
随着各家儿女的增多,?带来了附近人们的闲言碎语和无情的攻击。一来,ไ破庙里确实也容纳不下了,?二来,在破庙里居住也不是长久ื之计,?总不能一辈子住在破庙里与菩?相伴。
他们就相帮着在破庙附近几十米处先后搭起了栖身的窝棚。一色的泥土当墙,茅草盖顶。没有窗子、没有门,就在泥墙上方,ไ开个一尺见方แ的口子当窗。拿竹帘ຈ、草帘ຈ挂着当门。
一年四季地上铺着茅草,全家老少挤在一间五、六平米的窝棚里;这比起他们浪ฐ迹江湖时的地作床、天当被的艰苦日子相应就好多了。总算船到码头车到站,ไ安下心在这块土地上生根、芽、开花、结果。
他们一来到这地方แ上,ไ就遭到了当地人的冷眼,?随着嘲笑和讥讽,岐视和排挤一并向他们袭去。他们穷是穷，却肚量大，他们也不去理会这些,ไ?也并不计较这些。没办法,?他们拖儿带女的要生存生活下去。不管人们怎么去看他们,ไ笑他们“花子”,贬他们“低贱”,花子和低贱这词对他们来说