斯拉夫吸血鬼的神话在九世纪异教与基督教的冲突中得到发展。基督教得胜了，但是吸血鬼与其他许多异教的信仰的传说中继续
恶魔一听非常高兴：你愿不愿和我定立一个契约呢？
行迹难测，形象多变
斯拉夫吸血鬼
包括俄罗斯，保加利亚，塞尔维亚和波兰在内的斯ั拉夫民族，有着世界ศ上最丰富的吸血鬼神话，传奇。在公元九世纪，十世纪时，正教和罗马教廷为权力而在此发生冲突，结果于1054๒年分裂。这在吸血鬼传奇的发展上造成了一个ฐ很大的差ๆ异——罗马教廷认为肉体不朽者是圣人；而正教认为那ว是：吸血鬼。
斯拉夫吸血鬼的神话在九世纪异教与基督教的冲突中得到发展。基督教得胜了，但是吸血鬼与其他许多异教的信仰的传说中ณ继续
造成“吸血鬼”这一概ฐ念的原因是多样的，包括：婴儿出生时有牙齿或尾巴；在特定的日子怀孕；不寻常的死亡；被开除出基督教；怪异的葬礼之类。
吸血鬼并不是无敌的。火刑é，圣水，驱魔术都能对其造成很大的伤害。
人类社ุ会对吸血鬼种族的了解并不深。实际上，尽管吸血鬼这一古老的种族的历史几乎和神话流传的时间一样长，但由于吸血鬼族群的戒律和自我控制ๆ，使得人类从来无法深入的了解它们。
历史上，人类对于吸血鬼种族的首次认识始于148๖4年。当时整个欧洲处于吸血鬼的战争之ใ下。吸血鬼族群在夜间出动，大范围与人类初拥。很多一部分人无法接受初ม拥而导致神经紊乱。因为接受初拥的人类症状与瘟疫相仿，所以当时的人类社会认为ฦ这又是一次大范围的瘟疫。
许多人类在未完全死亡的时候，或者在初拥的作用未回复之前就被他们的同类埋入地下的墓穴，几天以后，由于某种原因，人们打开坟墓，发现这些尸体已经变了姿势，还沾有血迹，那ว是人类初次接触到的吸血鬼。从此，吸血鬼的传说就在东普鲁士，西里西亚，波希米亚等地流传。
1484年，多明我会的两个修士jaທkobsprenger和heinrichkramer编写的《巫术之密》被教皇英诺森特八世（innocentviii）批准出版，这是人类历史上，基督教会第一次承认神怪力量的存在。
《爱德华·孟克1้893年》
1้71้0่年，吸血鬼的战斗再次展开，战争发生的地点是东普鲁士一带，被初拥的人群又一次弥漫了大地，城市和村庄被笼罩在死亡的气息里。古老的传说再次流传在惊恐的人群中。东普鲁士当局为了制止被初拥的吸血鬼复活，大范围的挖掘死尸的坟墓，把每一具未腐烂的尸体身上都钉上大量的木钉。同时，宗教裁é判所动员大量的骑士对吸血鬼进行战斗，每场战斗都无比惨烈。但是这些战斗ç通常都只有贵族知晓，而大多数的民众对此一无所知。
事实上，除非大战或者在不得以的情况下，否则吸血鬼族群一般是不会主动大范围的进攻人类的，因为这个神秘的族群深知暴露会给他们带来何种后果。但是，仍然有一部分吸血鬼，因为某种原因胡乱ກ吸食人类的血液。
1้725๓年，一个名叫pierreplogowitz的农民在被初ม拥之后变成了吸血鬼，他在一个名为kilova的村庄里令8人死亡。另一个ฐ吸血鬼的名字叫arnoldpaole，他令一个叫medwegya的村庄的大量人口丧生。
人类社ุ会对这两ä起事件极其重视，进行了大范围的调查。但最后他们对公众隐瞒了调查的真相。第一起案件的报告现在存放在维也纳档案馆。其中有一个ฐ词——“vaທnpir”第一次出现。这就是吸血鬼名称的由来。人类当局在1731้年对第二个案例进行了更深入的调查。一位军医，fluckinger把整个的调查过程和结果都做了详细的笔录，交由áheiduques连队的几位军官和医生签名后以《见闻与发现》为题呈送贝尔格莱德法庭并于1้73๑2年正式发表印行。法国国王路易十五要求黎赛留แ公爵（richelieu）把案件的正式结果写成详细的报告呈给他。这份报道在人类中引起了巨เ大的轰动，1้83๑2๐年3月3日，《拾穗者》的报导中ณ出现了“vaທmpyre”这个词，这是法语中首次出现吸血鬼这个ฐ词。
整个人类社会对吸血鬼族群产生了巨大的兴趣，很多人开始研究这一现象，但是由于吸血鬼密党要求吸血鬼族群严守六大戒条，所以这些研究的结果大多荒诞可笑。philiprohr在于16๔79年出版于莱比锡的《死者咀嚼现象之ใ历史与哲学》中把在坟墓中ณ咀嚼的现象解释为魔鬼附身，这一观点在当时得到许多人支持，17๕28年，莱恩夫特也在莱比锡出版了一本《随意在坟墓里咀嚼的尸体》对rohr大加驳斥ม。
最著名的吸血鬼当数罗马尼亚历史上的德库拉伯爵和匈牙利的巴托利ำ夫人
吸血鬼的主要特征
从18๖世纪开始，吸血鬼有了三个ฐ特征：
1้吸血鬼是一个“附体的鬼魂”，而不是在空中ณ游荡的幽灵，也不是魔鬼；