而这时两条狗己้接近了我们，要是让它们缠上了，麻烦可就大了，我果断地说：
我们朝大金塔南面的出口下了地道，很快找到了走出古堡的出口。刚走出南去的城堡。几乎同时，在城外的沙土地上，我们一起现了人的脚印，国栋用自己地脚比划了一下高兴地说：
尽管我并不想叫醒他们，但都一个个ฐ起来了。就着塔外的水池也许是圣水吧，痛快地洗了个脸，便等待着我的安排。
“队长，我们能走出去吗？”我说
“死和尚，别以为你身体如牛就了不起，你的光头一出现，照ั得到เ处亮，猎物见了还不早ຉ就跑的无影无踪了。”
“朵嘎ะ，别ี紧ู张！晚上没有光线，什么也看不到，这很正常。”
我们马上都跑了过去。果然，就在我们宿营顶上有一块面积达二百多平方แ米，怪石磷峋的悬崖陡壁上，有着众多奇幻多姿的壁画ฑ。画面上除了一系列的神秘题词外，还有四个指头的手掌、六个ฐ脚趾的脚板、还有一些形似牛头、猫、猴子以及其它一些不能辩认出的动物形象，和表现力很强的运载图、游艺图等等。构图精巧奇妙，形象栩栩如生，有狩猎、放牧、村落、战争、舞蹈、杂耍等。水牛和水牛角绘的比较多，根据男ç女特点绘成，男肩宽腰窄，女肩窄腰宽。人物身体成简单的倒三角几何形，四肢配四条灵活多变的细线，主要通过四肢的姿ู态及头上的饰物，来反映其活动和身份。
“你……你，你把它给我扔得远远的，我可不想再看到เ它了。”志朋拣起石块看了看说：
“都什么时代了，还那么原始。”
天气渐渐热起来，我们又进入了一片丛林中。朵嘎很热情地告诉我，他在这片森林里已经生活了十八年了。父亲是个克钦族人，参加了克钦族独立军，在一次与政府军的战斗中被打死了，母亲又嫁给了别人，他只好跟着叔父过。他说他们那里有很多汉人，我们称他们为汉人部落，他经常跟汉人交朋友，吃汉人家的饭长大的，汉人是朋友不打我们。我说：
“怎么不能比，我们也是干革命，干的是世界革命！”
“这是鸦片，是毒品，很值钱的。”我说：
原因是一位当时的领导人送给了知青一碟芒果，像征着革命左派对下乡知识青年们的“革命”关怀，像征着当时文化大革命中ณ，打得不可开交的两大派的团结联合。而担当护送“圣物”的我，深知这次使命的光荣与神圣，我两眼不敢斜ฒ视，双手举过头顶ะ，仅慎而庄重地把它请进了场部ຖ圣殿。
越是不想招惹麻烦，麻烦偏偏找上了我们。就在我们走过壁画ฑ群后不久ื，一堵巨大的断崖档住了我们的去路，上是悬崖绝壁，下是湍急的河水，“二指”宽的路，到这里便断了头……
大家一排地坐在只有一尺宽的小道上，处境十分危险，只要稍不留神，就会掉下几丈高的悬崖跌进河里。而向上看全是光秃秃的绝壁，连手抓的地方都没有。难道说我们又误入岐途了，难道说我们又得走回头路了。但我们仔细观察过两岸，几乎ๆ没有什么เ地方能走出这个峡谷，而唯一能走人的只有现在我们走的这条道。既然没有人走，这道何来，会不会因为地震改变或掩盖堵断了道路，或许找一找能找到前去的道路，于是我对走在前的朵嘎国栋说：
“你们俩仔细找一找有没有隐蔽的小道。”
时志朋问：
“队长，打不打开其实，不说他们也会去做的，谁也不愿意再走回头路，那真比上吊还难受。国栋在朵嘎身上拴了根绳子，另一头拴在自己身上，把朵嘎慢慢放了下去。朵嘎用匕一点点朝下挖出了一个个能ม落脚的凹槽，想不到เ的是，在他的脚下，确实隐藏着一条通向悬岩下处的阶梯。他惊呼地喊道：
“队长，这下面有阶梯！”
当他顺着被山草野藤掩盖着的阶梯走到เ底时，阶梯尽头处竟是一个陷进崖石里的大洞。他兴奋极了，便动手清理出一条通向洞口的小道，当我们小心翼翼地爬到洞口时，几只夜鸟忽然飞出洞来，出阴森恐怖地吼叫，我们惊奇地看到，就在这悬崖的岩石上，竟隐藏着一个足以容纳上百人的大洞。洞的顶部是一块巨大的玄武岩，像鹰嘴一样盖住了洞口，洞成偏弧形促有几丈高，地下满是碎石或沙土，很像有人在这里施工凿石，正干着一个浩大的工程。
而我并没有多大求索探古的兴趣，因为我必竟不是个考古学者，而是个逃亡者，我要找的是走出去的路，如果这条道的尽头就是这个洞的话，那我们可算走到头了。我让大家分头四处找出口，但都失望了。
无奈之下，只好先解决肚子问题。升火做饭，于是大家从洞口处找来一些一干草升起了火，而我一屁股坐在碎石上丧ç气地想着：“这些人类的老祖宗难道吃多了撑的慌，跑到这里来开山凿石玩游戏……”不！不对，古人是最珍惜他们的生命和劳动的，因为ฦ他们的平均寿命只能ม在三十到四十年之ใ间。决不可能在这里耗废时光，这里一定有秘密，能揭开这神秘的盖子，就能ม找到出去的路……
“你们能不能找点干点的草，这蒿子烧不着，尽冒烟秋
人。”我一看，是黛诺被烟熏得直擦眼泪往后躲，不由á得笑了……
突然，我现这烟冒的方向不对头，无风的情况下，烟应向上直