身为济州地头蛇，这些情况，朴清子早已๐知晓，但此刻听当事人自己้说起，也有些忍俊不禁，摇了摇头：“你这运气，倒也。。。倒也真是难得一见。”
听着这话，秦铮就觉得莫名的耳熟ງ，忍不住就问了一句：“观主言下之意，就是说这旁门杂家不修大道，执于外物，虽也能修出些神通，纵横一时，到底却是长生难证，只是一场镜花水月喽？”
话说仙道之ใ世，再怎么熟知历史，也没鸟用，仙道以法力为贵。秦铮深明此理，眼看高人就要讲到修炼之法了，自不敢怠慢，忙恭谨的回答一句后，又竖起了耳朵。
可怜秦铮，前世虽是苦逼宅男ç，但也有【出租】房有【自行】车，何曾吃过这般苦头？但为ฦ了心中ณ夙愿，他还是咬牙坚持了下去。
看来那观主ว倒是好涵养，仍是一脸淡然，头也不回，嘴里干巴巴的回道：“这黑松坡乃是隋末张须陀大将军和夏王败军交战之地，遍地冤魂，满山乱葬岗，一到戌亥，就是百鬼夜游，择人而噬。致一你确定要在这里歇息？”
“正是，虽说管家向知客道人打听到เ，这魏家礼金最高，但也未出我家太多啊。因道门免税，世人多攀附，打点道观上下，这个本来正常，但道观方面也要多少做点面子功夫，收一二好道之士，以避物议。这观主虽是才来数年，但一贯施针舍药，救济贫苦，风闻颇佳，据说元真道又门规森严，他岂会如此不智？所以孩儿实是疑惑。”
秦氏子，栖霞观上下，眼前这朴清子，抱元老友，老道自家，天下千千万万修士，妖魔鬼怪，乃至满天神佛，又有谁不想证太乙大罗？
确实，除却秦家之外，以上诸官送出的皆是三、四子。依大唐法度，五品以上，就可荫两子入仕。这些官员们偏把三子、四子送进仙门，是何用意，不问自知。
长子这话确实在理，秦老爷不由抚须ี而笑，心中也颇为得意和期许。
秦铮伶牙俐齿，秦父一时也想不出合适的话反驳，就有些恼羞成怒之意，抓起茶杯就掷了过来：“你这文不成，武不就，好高骛远的东西。自家不学无术，不求上进，你还有理了？若非你老子和大哥还有些本事，攒下这点家业，你这不成器的东西，怕是生计都成问题，还有闲心学道修仙？哼！真是气煞老夫了。。。”
现在的地方叫盘皇界ศ，大唐国，一个类似于古中国的位面。无论是神话、历史，人文、习俗，都和后世大同小异。
这一切还得从听朴清子述说御女术、青木决真气性质那天说起，听完对方的讲述之后，秦铮先还后怕庆幸，等冷静下来，细思其思路，忽然就有了灵感。
朴清子让自己练木行功法，无非是因为木能化水，又能ม生火。
若此说成立，就说明水木火三者可相互转换。既然可转换，就说明三者间一定有着相同的本质，既然如此，为何非要分个彼此？何不把它们看成一样东西呢？
有此思路，他结合后世见识，冥思苦想之下，终于想通了五行的真意。
所谓五行，实际上只有一行，即一炁。所谓的五行的“行”，就是行走、运行。当这个ฐ一炁，运行到某个点，某个时间段，就有了某行。
所以五行，只是代表着一炁运动在不同的时间、节点，所表现出来的性质和现象。实质为ฦ一物，是一体五面。
五行，木火土金水，木春，火夏，金秋，水冬，土在四时。
春生、夏长、秋收、冬藏。水是万物之源，代表着万物潜藏归宿的状态，又代表着孕育。木代表万物开始生，火代表勃壮大，金是变革，代表成坏、成熟衰弱，又复归于水潜藏。
土即老子所言“当其无有，器之用”的无。代表着元气，令水木火金得以呈现、万物得以孕育、生长、勃壮大，成坏，潜藏的源头。
所以，正确的五行顺序是这样的——【土】水，【土】木，【土】火、【土】金、【土】水、【土】木、【土】火、【土】金、【土】水。
一炁循环，阴阳屈伸、周而复始的整体过程，就是五行。实质上，就只有一炁，并没有什么水木火金土之ใ分，水也是木，木种。火也是木，幼木、长木。金是壮木老木，土是木基，本质只有一炁。
比如人，娘肚子叫胎，生下来叫婴，稍长叫孩，然后童、青，壮、老，最后叫死人。实质不还是个人？
明白这点，就知道有没有“五行”这个说法都无所谓了。
道理说来复杂，实际修炼的时候，操作起来却很简单。
一句话说，想通这点后，在秦铮眼中，无论是元气也好，真气也好，就没有什么เ阴阳，水行，木行的区别了，唯有一炁。
若非要按上阴阳、五行的概念。那我吸收天地元气，进入我体内，我转换吸收，即将化成真气的时候，它就是水行。已๐化真气，开始在丹田à、气脉ำ间运行之后，它依次是木行、火行、金行。我收功温养时，它还是水行。
总之，我不管你什么เ行？我能吸收运用就行！
当然，也非说因此就百无顾忌，而是心态不同了。脱离了名词、概ฐ念的束缚，直接触摸到本质，就自然不会作茧自缚、束手束脚，自设瓶颈่，如此修炼起来，不快才怪了？
说句欠揍的话