慧心总能从慧觉走路的啪嗒声，判断出慧觉在寺院的哪一个位置，但是自从慧觉搬到大师父在藏经楼ä的禅房后，慧觉似乎很少出来走动，过去还常常陪大师父打拳，现在似乎ๆ也没有了。慧觉在庙里冬天穿的是布鞋，夏天穿草鞋。慧心自从与慧觉分开后，关注慧觉的时间明显增加，他想知道在什么情况下去向慧觉开口，慧觉在忙些什么。
慧心总能ม从慧觉走路的啪嗒声，判断出慧觉在寺院的哪一个位置，但是自从慧觉搬到大师父在藏经楼的禅房后，慧觉似乎很少出来走动，过去还常常陪大师父打拳，现在似乎也没有了。慧觉在庙里冬天穿的是布鞋，夏天穿草鞋。慧心自从与慧觉分开后，关注慧觉的时间明显增加，他想知道在什么เ情况下去向慧觉开口，慧觉在忙些什么。
慧心有些不明白大师父的意思，但是他觉得大师父似乎对他的字结构本身没有兴趣，而是觉得结构之ใ外，字少了内涵，就像人的眼睛没了精气神。
慧心有些不明白大师父的意思，但是他觉得大师父似乎对他的字结构本身没有兴趣，而是觉得结构之ใ外，字少了内涵，就像人的眼睛没了精气神。
尤其是每年的庙会，在那一天的时间里，庙里庙外到处是人，市场从庙门口一直摆到马路上，可谓人山人海，水泄不通。玩杂耍的，唱戏的，踩高跷的，政府拉起了横幅：“庙会文化节，欢乐嘉年华”，人人走上街头，最快乐的要数孩子们，捏泥人的，卖糖葫芦的，做蒸糕的，糖炒栗子的，空气中弥漫着温饱的香气。
尤其是每年的庙会，在那一天的时间里，庙里庙外到处是人，市场从庙门口一直摆到马路上，可谓人山人海，水泄不通。玩杂耍的，唱戏的，踩高跷的，政府拉起了横幅：“庙会文化节，欢乐嘉年华”，人人走上街头，最快乐的要数孩子们，捏泥人的，卖糖葫芦的，做蒸糕的，糖炒栗子的，空气中弥漫着温饱的香气。
的确，有很久没有来看过大师父和师父研习书法了。
“任何事情都是一种机缘，磨墨有磨墨的好处啊。”
慧觉师父铺开一卷黄表纸，练字黄表纸还是很不错的，吸墨快，易干，成本比牛皮纸要低很多。
“后来大师父都在那种白色的纸上写，那ว是什么纸？”慧心问慧觉。
“那ว是宣纸，正式些的书画作品，一般都在宣纸上的，不过大师父更喜欢牛皮纸，但是牛皮纸现在没人会做了。”
慧心把手肘放在窗台上。从藏经楼的窗台可以看到那弯深潭。
慧觉在写字：
沙浅潭影深，崖高岸自立。
慧心觉得慧觉的字酷似大师父的了，写的字意思也和大师父一样，看不太明白。是不是有文化就是让人看不懂的呢？慧心想，每个有文化的人都不会被人看懂，被人看懂那ว就是没文化了。
慧心和慧觉默默地站了一会儿，慧觉把毛笔给慧心，指了指方แ桌，慧心接过毛笔，按照自己在摩崖石刻边临摹的字迹，写了一行字：
岭上不见溪，谷底闻涛声。
这是黄庭坚题写在悬崖上的石刻，慧心临摹了很久。
但此时慧心想知道的是，慧觉究竟碰到了什么麻烦事，尽管慧觉什么也没对慧心说。慧心注意到自从大师父坐化成佛之ใ后的三个月以来，慧觉的生活规律明显和过去不一样，几乎不与庙里的僧众说话，闭关坐禅的时候越来越多，他不知道这是不是慧觉在衰老下去的征兆，也不敢问。但慧心觉得必须让慧觉和从前一样有规律地生活，他还有很多事情要问慧觉，生活没有了规律，生命就会出现各种病症，就好比大师父坐化前，他不吃斋饭，不喝水，最后看着他的身体一天天瘦小下去，成为一座肉身菩萨。
慧心还没来得及开口，慧觉就摸了摸他的头，回到桌前，又开始写字了。慧心觉得自己้很像慧觉，住在寺庙里，有些与众不同，既不被外部世界认可，又不被寺庙内部认可，既不能ม融于世，又不能融于僧。现在整个寺庙都成为旅๓游景点的一部分，大师父信奉的很多东西，都已经被破坏了，每个大殿里甚至每个角落，都摆上了功德箱，连斋堂也开始接待游客吃斋饭。主持开始抽签，给人解签，每一处大殿的修缮都接受捐赠，功德碑刻名字依据功德多少，功德多少依据捐钱多少来决定，这些大师父在的时候是严格禁止的，慧觉受大师父影响比较深，他只能置身事外，本来慧觉是监寺，在庙里也算辈分很高，但是新来的主持以年轻化作为借口，把慧觉的监寺身份给下了，出家之人本来也没有什么是非之事。
慧觉不会因为ฦ这些变故出现规律混乱的，他一向是个内敛的人，慧心觉得一定另有缘由á。
慧觉已๐经铺上了一块干净的宣纸，取出那支中毫徽笔，一气呵成，草就一个ฐ“佛”字，怎么看都像是白须飘飘的大师父的神态。
该不是慧觉也动了凡心，思念大师父了吧？如果是这样，那ว他就会有可能告诉慧心他父母的秘密了。