难道在体制问题未解决之前，未转型之前，我们就可以把反腐失效归给于体制的原因？如果是某个人的想法还情有可原。如果是全民，尤其是如今大多数身居高位，手提大印，位极权臣的高官贵贾们，也把反腐不力，甚至是失效的原因归为体制问题。如果我一边贪一边腐，一边在抱怨这是体制问题，一边又在维护这个ฐ体制，好在这个体制长久下去，好在我也能长久的如此贪腐下去。难道真的是应了老蒋那句名言，“不反亡汤，反之亡锅”了？到底是“反”还是不“反”？
难道在体制ๆ问题未解决之前，未转型之前，我们就可以把反腐失效归给于体制的原因？如果是某个人的想法还情有可原。如果是全民，尤其是如今大多数身居高位，手提大印，位极权臣的高官贵贾们，也把反腐不力，甚至是失效的原因归为体制问题。如果我一边贪一边腐，一边在抱怨这是体制ๆ问题，一边又在维护这个ฐ体制，好在这个体制ๆ长久下去，好在我也能长久ื的如此贪腐下去。难道真的是应了老蒋那句名言，“不反亡汤，反之ใ亡锅”了？到เ底是“反”还是不“反”？
这个广告当然是广告中ณ的精品，精品中的精品，不过其起意与立点恐怕也有点儿平俗了。
这个广告当然是广告中的精品，精品中的精品，不过其起意与立点恐怕也有点儿平俗了。
更何况我们的高官犯法，没有了死刑后，即使投入监狱，我们也有特殊照ั顾，一杯清茶，读读报纸，看看电视，散散步，透透气，打打电å话，聊聊家常，写写书，做做日记，练练书法，住的似宾馆，开的是小灶，不是疗养胜似疗养，胜似贻养天年，事事无压力，天天好心情。
更何况我们的高官犯法，没有了死刑后，即使投入监狱，我们也有特殊照顾，一杯清茶，读读报纸，看看电视，散散步，透透气，打打电话，聊聊家常，写写书，做做日记，练练书法，住的似宾馆，开的是小灶，不是疗养胜似疗养，胜似贻养天年，事事无压力，天天好心情。
我们从小就被告知的承诺，我们至死也未能见之兑现。
我们从小就被告知的承诺，我们至死也未能见之兑现。
当然我们宣传的主ว题要符合世间真理、道义、公平与责任。讲到底写杂文的人要有一颗良心。因为从古到今，杂文是投枪，杂文是匕。
当然我们宣传的主题要符合世间真理、道义แ、公平与责任。讲到底写杂文的人要有一颗良心。因为从古到今，杂文是投枪，杂文是匕。
正是吴冠中视鲁迅为精神父亲支撑起了他的精神脊梁。他的精神或许与鲁迅一脉相承，一个用钢笔，一个用画ฑ笔。谁说吴冠中与陈寅恪就不会是各自领ๆ域内的鲁迅了呢？
我们常人碌碌无为ฦ，因为我们是常人，是正常的人，而他们是怪人，是不正常的人。然而怪人自有怪人的观点，怪人自有怪人的精神，怪人自有怪人的成就，怪人自有怪人的骨气与信仰。正是他们的怪使他们成为了大师，成为了伟人，这就是他们的精神。他们的精神是圣洁的，不媚于世俗，不屈于权贵，特立独行，追求世间的真理与内心的精神信仰。
我认为ฦ他们都是有精神信仰的人，也都是有个性的人。
而当今个性太少，都被世俗所淹没，被权贵所压服，我们的精神已被金钱、权力、名誉、地位所收买，当然我们的个性也就变为共性了――人类的弱点显现无遗。我们的精神越来越媚化，我们的骨头越来越奴化。我想两钱阖然长逝之时他们心中ณ还牵挂不已的“世纪之问”，空问旷野，无人回答。为ฦ什么？我想这才是两钱“世纪之ใ问”背后潜在的真实原因。这一句两钱不便说出来，我就冒天下之大不韪把它不识时务的捅穿一下吧。
司马光砸缸才救出了小孩，世上往往无两全之ใ策。我们的今天，要么淹死小孩，要么เ就动手砸缸吧。
作者题外话：支持请关注我的新浪博客：当代韩寒
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