子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由志之ใ！吾语汝：奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之ใ曰知之ใ，不知曰不知，言之ใ要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！”
子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉แ也。非维下流水多邪ิ？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由志之！吾语汝：奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之ใ，不能曰不能ม，行之ใ至也。言要则知，行至则ท仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！”
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子其未得也，则乐其意，既已๐得之，又乐其治。是以有终生之乐，无一日之忧。小人者其未得也，则忧不得；既ຂ已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐่也。”
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子其未得也，则乐่其意，既已得之，又乐其治。是以有终生之乐，无一日之忧。小人者其未得也，则ท忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
相以喻意。
相以喻意。
曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也：是善恶之ใ分也矣。今诚以人之ใ性固正理平治邪，则ท有恶用圣王，恶用礼ึ义哉？虽有圣王礼义แ，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之ใ性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱ກ而不治，故为之立君上之埶以临ภ之，明礼ึ义以化之，起法正以治之，重刑é罚以禁之ใ，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之ใ治而礼ึ义之化也。今当试去君上之埶，无礼义之ใ化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也。若是，则夫强者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下悖乱ກ而相亡，不待顷矣。用此观之，然则人之ใ性恶明矣，其善者伪也。
曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也：是善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪，则有恶用圣王，恶用礼义哉？虽有圣王礼ึ义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱ກ而不治，故为之立君上之ใ埶以临之ใ，明礼ึ义以化之，起法正以治之ใ，重刑罚以禁之ใ，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之ใ治而礼义之化也。今当试去君上之ใ埶，无礼义之化，去法正之ใ治，无刑罚之ใ禁，倚而观天下民人之相与也。若是，则ท夫强者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下悖乱ກ而相亡，不待顷矣。用此观之，然则人之ใ性恶明矣，其善者伪也。
曾子曰：“是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣！”
曾子曰：“是其庭可以搏鼠，恶能ม与我歌矣！”